وهذا شيء قد اعترض. ولنعد إلى ما كنا فيه، فنقول: إن قوله (وذويه) محمول على أصحابه، فعومل معاملته ول (ذو) موضع آخر في كلامهم، وهو أن يكون بمعنى (الذي) فهذا لا يتغير في الرفع، والنصب، والجر.

  [قال الشاعر]:

  ٣٧ - قولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا ... هلمّ، فإنّ المشرفيّ الفرائض⁣^(⁣١)

  [وقول الآخر]:

  ٣٨ - فإن لم تغيّر، بعض ما قد صنعتم ... لأنتحين للعظم ذو أنا عارقه⁣^(⁣٢)

  فهذه طائية. وهو بالواو بعد المجرورين في البيتين. وأما (حموك)، و (هنوك)، فإنهما مرة يكونان من باب: دم، وأخ. فتقول: هذا حم، وهن، وحمان، وهنان. وعلى هذا قوله #: (من تعزّى بعزاء الجاهلية، فأعضّوه بهن أبيه، ولا تكنوا)⁣^(⁣٣). ومرة يكونان من باب المهموز.

  تقول: هذا حمؤ، وهنء. ومرة يكونان من باب المقصور. تقول: حما، وهنا، كعصا، ورحى فإذا كانا مثل: دم، ويد ففي الإضافة، مثل: أبيك، وأخيك، فالمحذوف من (هن) الواو، لقولك: هنوات. [قال الشاعر]:

  ٣٩ - أرى ابن نزار، قد جفاني وملّني ... على هنوات، كلّها متتابع⁣^(⁣٤)

  ويروى: شأنها متتابع. [فإن قلت]: لقد زعمت أن المحذوف من: هن، الواو. وقد قالوا في التصغير: هنيهة، ولو كان المحذوف واوا لم يقولوها بالهاء؟.

  [قلت]: إن قولهم هنيهة، أصلها هنيوة، أبدلت من الواو ياء. فقالوا: هنيّة، ثم يكرهون التضعيف [١٨ / أ] فيبدلون الهاء من الياء، فيقولون: هنيهة.

باب التثنية

  التثنية للأسماء، خاصة، دون الأفعال، والحروف. وإنما كان كذلك، لأن التثنية: ضم اسم إلى اسم، على لفظه، وزنته، كضمك زيدا إلى زيد، وعمرا، إلى عمرو، حين قلت: جاءني الزيدان، والعمران، أصله: جاءني زيد، وزيد، وعمرو، وعمرو. فكرهوا تكرار اسمين، فضموا أحدهما إلى صاحبه، فحذفوا، وأقاموا الألف، والياء مقامه. فقالوا: جاءني الزيدان. فالتثنية في المتفقين بمنزلة العطف في المختلفين. فقولنا: جاءني الزيدان، بمنزلة قولنا. جاءني زيد، وعمرو. فكما أنه ليس في

= ٢٨٢، ٢٨٣.

(١) البيت من الطويل المخروم، لقوال الطائي، في: الإنصاف ١: ٣٨٣، والخزانة ٥: ٢٨، ٦: ٤١.

الفرائض: جمع فريضة، وهي الأسنان التي تؤخذ في الصدقات.

(٢) البيت من الطويل، لعارق الطائي، واسمه: قيس بن جروة، وبهذا البيت سمي: عارقا، وجاءت في رواياته: لئن، بدل: فإن. ابن يعيش ٣: ١٤٨، والخزانة ٧: ٤٣٨، ١١/ ٣٣٩.

(٣) مسند ابن حنبل ٥: ١٣٦، وكنز العمال ١: ٢٥٧.

(٤) البيت من الطويل، بلا نسبة في: الكتاب ٣: ٣٦١، والتحصيل ٤٩٢، والمقتضب ٢: ٢٧٠، وابن يعيش ١: ٥٣، واللسان (هنا) ١٥: ٣٦٦.