بين من يخلق ومن لا يخلق.

  والعدلية لم يعبروا عن فعل العبد بأنه خلقه، وإنما يقولون: أوجده على حسب اختياره، ونسبة ذلك إليهم بهت.

  وقد قامت الدلالة العقلية على أن ثم فرق بين الحركة الاضطرارية والإختيارية.

  وأما قوله تعالى: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ}⁣^(⁣١) فالعدلية يعترفون أن الايمان نعمة من الله أنعم بها على المؤمنين بالدعاء والعقل، وبعث الرسل، وإنزال الكتب والألطاف.

  وأما قوله تعالى: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا ٤١}⁣^(⁣٢) فقد ذكر الله العلة في ذلك، وهو إرادة أن يذكروا فأبوا إلا نفوراً عن الحق، وليس فيها ما يدل على أنه لم يرد إيمانهم، بل ذكر العكس.

  وأما قوله تعالى: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا}⁣^(⁣٣) فمعناه من جعلنا قلبه غافلاً عن الذكر بالخذلان لإتباعه هواه، أوجدناه غافلاً عنه، كقولك: جبنته، وأبخلته إذا وجدته كذلك، أو من أغفل إبله إذا تركها بغير سمة، أي لم نسمه بالذكر.

  وقد أبطل الله توهم المجبرة بقوله: {وَاتَّبَعَ هَوَاهُ}.

(١ النحل (٥٣).

(٢) الإسراء (٤١).

(٣) الكهف (٢٨).