ولاوجه له.

  وقوله تعالى: {كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ}⁣^(⁣١) إذ لا يعقل إلا أن الموقد غير المطفئ.

  وقوله تعالى: {الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ}⁣^(⁣٢).

  وقوله تعالى حكاية عن المشركين: {لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا}⁣^(⁣٣) وما هو معناها قد سبق في رد الله عليهم، وتكذيبهم.

  وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}⁣^(⁣٤) ولابد من المغايرة بين الفعلين، وإلا لزم اتحاد العلة والمعلول، والسبب والمسبب.

  ومثلها قوله تعالى: {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ}⁣^(⁣٥).

  وقوله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ}⁣^(⁣٦) وهي مثل ما سبق، وقوله تعالى حكاية {لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ٥٧}⁣^(⁣٧) ورد الله على تلك النفس بقوله: {بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ}⁣^(⁣٨) وقوله: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ}⁣^(⁣٩).

(١) المائدة (٦٤).

(٢) غافر (١٧).

(٣) الأنعام (٤٨).

(٤) الرعد (١١).

(٥) الشورى (٢٧).

(٦) الحشر (١٩).

(٧) الزمر (٥٧).

(٨) الزمر (٥٩).

(٩) الأعراف (٢٨).