يسمعوا لله سبحانه يقول: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ٨٣}⁣[القصص]، بلى والله لقد سمعوها ووعوها، ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم، وراقهم زبرجها⁣^(⁣١).

  أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر، وقيام الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله على العلماء من الميثاق ألا يقاروا على كظّة ظالم⁣^(⁣٢)، ولا سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أوّلها، ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز.

  قالوا: فقام إليه رجل من أهل السواد عند بلوغه # إلى هذا الموضع من خطبته فناوله كتاباً، فأقبل ينظر فيه، فلما فرغ من قراءته قال له ابن عباس: يا أمير المؤمنين لو أطرَدَتْ⁣^(⁣٣) مقالتك من حيث أفضيت.

  فقال: هيهات يا ابن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قَرّت⁣^(⁣٤).

(١) قوله: حليت الدنيا في أعينهم: يقال: حَلَى الشيء في فمي يحلو، وحلى لعيني يحلى. والزبرج: الزينة، من وشي أو غيره، ويقال: الذهب.

(٢) قوله: كِظَّة ظالم: الكظة بكسر الكاف: ما يعتري الإنسان من الثقل والكرب عند الامتلاء من الطعام. والسغب: الجوع، وقد ألقى فلان حبل فلان على غاربه أي: تركه هملاً يسرح حيث يشاء من غير وازع ولا مانع. وعفطة عنز: فاشرة من أنفها، عفطت تعفط بالكسر، وأكثر ما يستعمل ذلك في النعجة، وأما العنز فالمستعمل الأشهر منها النفطة بالنون، ويقولون: ما له عافط، ولا نافط، أي نعجة ولا عنز، فلعله استعمله في العنز مجازاً.

انتهى تفسير غريب هذه الخطبة من كتب البحث عن إملاء مولانا الإمام الحجة مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي #. [وكتب السيد العلامة الحسن بن محمد الفيشي |].

(٣) قوله: أطردت: أطرد الأمر: تبعه بعضه بعضاً، وهو افتعال من الطرد، ومقالتك فاعلة، وقوله: تلك شقشقة: الشقشقة بكسر فسكون فكسر شيء كالرية يخرجه البعير من فِيْه إذا هاج، ونسبة الهدير إليها مجاز عقلي أسند إلى الآلة. انتهى من الإمام الحجة/مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي #.

(٤) قال ¦ في التعليق: قال الإمام محمد بن عبدالله الوزير: وهذه الخطبة مروية في أمالي أبي طالب، وفي الجامع الصغير للسيوطي، وفي كتاب الجاحظ، وذكرها ابن الأثير، وذكر النظام ألفاظاً منها كثيرة في موارد الكلمات ... إلخ كلامه #. قال أبو الخير مصدق بن شبيب الواسطي شيخ ابن =