[أسئلة الإمام (ع) التي امتحن بها فقيه الخارقة]
اليوم أم لا؟
٦٠ - وما وزن عنوان؟ فإن قال: فِنْعَال؛ قلنا: ما شئنا مما يشهد به العلم وأهله وما يقال منه، وهل فيه لغة غير علوان ثالثة، أو رابعة أم لا(١)؟
٦١ - وهل قنى يتعدى أم لا يتعدى(٢)؟
٦٢ - وعاض يتعدى أم لا يتعدى(٣)؟
٦٣ - وكيف تصريف فاظ بالظاء معجمة بمعنى مات(٤)؟
٦٤ - وكيف تصريف: قَذِيَتْ عينُه؟
٦٥ - وكيف يجمع: قس النصارى؟
٦٦ - وبم تعلقت الباء في قوله تعالى: {تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ}[المؤمنون: ٢٠]؟
٦٧ - وكيف يجمع الندى، الذي هو البلل على غير أنداء؟
٦٨ - هل: ناشئة مصدر أو اسم؟
٦٩ - وهل: نشز من النشوز يتعدى أو لا يتعدى(٥)؟ فإن قال: يتعدى أخطأ، وإن قال: لا يتعدى أخطأ، وليس ذلك من الخلو عن النفي والإثبات فيلحق بالمحال؟
٧٠ - وما يسمى واحد الأنصار؟ ولا تقل: أنصاري، فليس به.
(١) قال ¦ في التعليق: عنوان الكتاب بالضم أفصح، وقد يكسر، ويقال عُنيان، وعِنيان، وعنويت الكتاب أُعنويه، وأعنيته أيضا أبدلوا من إحدى النونين ياء، تمت صحاح، تمت من هامش نسخ.
(٢) قال ¦ في التعليق: قَنَاهُ بمعنى خلقه، تمت قاموس [فهو متعد لمفعول كخلق].
(٣) [يتعدى قال الشاعر]:
عاضها الله غلاماً بعدما ... [شابت الأصداغ والضرس نقد]
[فهو متعدٍ لمفعولين كما ترى].
(٤) [وأما تصريف فاظ فيقال: فاظ] فوظاً وفواظاً. تمت قاموس.
(٥) قال ¦ في التعليق: هو لازمٌ تارةً مثل قولك: نشزت المرأة، ومتعدٍ نحو: نشز الرجل امرأته أي ضربها.