إن المراد بذلك ما كان بين الأوس والخزرج فجمعهم اللّه على نصرته ﷺ، بأن قوى دواعيهم فيه.

  ٢٨٥ - مسألة: قالوا: ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه تعالى يجوز أن يخونه الإنسان، وذلك من صفات الأجسام، فكيف يصح القول بأنه لا يشبهها؟ فقال: {وَإِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ...}⁣[٧١]،

  والجواب عن ذلك: أن الظاهر يقتضى أنه تعالى يجوز عليه المضار، لأن الخيانة لا تصح إلا على من ينال بمكروه ويتوصل إلى ذلك من حاله على جهة الاستدراج من حيث لا يشعر⁣^(⁣١)، وليس ذلك بقول لأحد، فالتعلق بظاهره لا يصح.

  ويجب أن يحمل على أن المراد به أنهم خانوا الرسل من قبل، فجعل خيانتهم للرسل خيانة له، كما قال: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ}⁣^(⁣٢) إلى ما شاكله.

  ولذلك صح في هذا الكلام أن يكون تسلية للرسول ﷺ فكأنه، قال تعالى: تصبر عليهم، فإنهم وإن كانوا يريدون خيانتك فقد سبق من أمم الأنبياء والرسل⁣^(⁣٣) مثل ذلك، فأمكن منهم بالعقوبة العاجلة والآجلة.

(١) في د: يشعرون.

(٢) قال تعالى في سورة الأحزاب: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً} ٥٧.

(٣) في د: بالرسل.