العباد، فقال: {رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ ...}⁣[٦٥] والربّ هو المالك القادر، والمعاصي⁣^(⁣١) داخل فيما بينهما، فيجب أن تدل هذه الآية على قولنا!

  والجواب عن ذلك: أن ظاهره لا يتناول إلا الأجسام لأنه قال:

  {فَاعْبُدْهُ}⁣^(⁣٢) فبين أن خلقه لما تقدم ذكره هو الموجب لعبادته، وليس لأفعال العباد مدخل في ذلك، ولا يجوز أن يراد به إلا النعم التي بها يستوجب - تعالى - العبادة، ولذلك قال بعده: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} يعنى: مثلا ونظيرا في هذا الأمر الذي به يستحق العبادة، مبينا بذلك أن الواجب إخلاص العبادة له فقط، دون غيره.

  وقد بينا من قبل أنا لو قلنا: إنه تعالى مالك لأفعال العباد، من حيث يقدر على تمكينهم منها ومنعهم منها لصح، ولجرى ذلك على طريق الحقيقة، لأن المراد بالملك في المملوك على ما ذكرناه، قد يختلف.

  ٤٥٥ - مسألة: ثم ذكر بعده ما يدل على أنه يورد المؤمن النار يوم القيامة، ثم ينجيه منها، وعلى أن له أن يفعل بكل عباده ما يريد، فقال:

  {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا}⁣[٧١].

  والجواب عن ذلك: أن الورود لا يوجب الوقوع في الشيء، وإنما يقتضى الدنو والمقاربة - وعلى هذا الوجه يحمل قوله تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ}⁣^(⁣٣) لأن المتعالم في ذلك «أنه لم يخض الماء⁣^(⁣٤)

(١) د: العاصي.

(٢) تتمة الآية السابقة ٦٥ {فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا}.

(٣) من الآية ٢٣ من سورة القصص.

(٤) في د: أنه يخص.