الإذن واقعا في بابه. والثاني أن يكون مرضى الطريقة في القول. فمن يقول الكذب وما لا يجوز، لا يجب أن يكون داخلا في الشفاعة⁣^(⁣١)، على وجه.

  ٤٦٧ - وقوله تعالى قبل ذلك: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى}⁣[٨٢] يدل على أن من شرط من يغفر له بالشفاعة أو غيرها، أن يكون تائبا مؤمنا عاملا للأعمال الصالحة، سالكا طريقة الهدى، وهذا يوجب أن لا شفاعة للكفار والفساق.

  ٤٦٨ - وقوله تعالى، من بعد: {وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}⁣[١١٣] يدل على أمور، منها: حدث القرآن، لأنه جعله عربيا، ولا يكون كذلك إلا وهو حادث بعد تقرر العربية، لتصح هذه الإضافة.

  ووصفه بأنه قرآن يقتضى - أيضا - حدوثه، لأن الأمور المقرونة بعضها ببعض لا تكون إلا حادثة، لاستحالة هذا الوجه على القديم.

  وقوله: {وَصَرَّفْنا فِيهِ} يقتضى حدثه، لأن التصريف لا يصح إلا في الأفعال الواقعة على بعض الوجوه، وهذا بمنزلة التصريف⁣^(⁣٢) في الأمور، التي تقتضى هذا المعنى.

  وقوله: {لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} يدل على أنه قصد بذلك أن يتقى العباد وأراد ذلك منهم، ولم يخصص، فيجب كونه مريدا للتقوى ممن لا يتقى - أيضا - على خلاف ما يقوله القوم.

(١) ساقط من د.

(٢) في النسختين: التصرف.