ومن سورة الشعراء

  ٥٢٥ - مسألة: قالوا ثم ذكر تعالى فيها ما يدل على أن الأنبياء يجوز أن يضلوا، فقال: {قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ}⁣[٢٠] وقوله تعالى من بعد: {فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً}⁣^(⁣١) يدل على أن⁣^(⁣٢) ما به صار عالما حكيما، من قبل اللّه تعالى.

  وقوله من بعد: {وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ} يدل على أن الفضل الذي له صح كونه رسولا من قبله تعالى.

  والجواب عن ذلك: أن ظاهر قوله: {وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ} لا يدل على ما قالوه؛ لأن الضلال قد يكون في الدين وفي غير الدين، وقد يسمى العقاب ضلالا، على ما بيناه من قبل⁣^(⁣٣)، وقد يوصف من ذهب عن طريق الرشد في باب ما، إنه قد ضل عنه، وعلى هذا قال تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى}⁣^(⁣٤) وقال: {أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى}⁣^(⁣٥) فلا يمتنع أن يكون مراده بقوله:

  {وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ}: من الذاهبين عن طريق الدلالة على أنه لم يكن لي إن أضرب ذلك الرجل، وأراد بذلك الذهاب عن الطريق، فإنه يؤدى إلى الهلاك نفسه.

(١) قال تعالى على لسان موسى: {فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ} الآية ٢١.

(٢) ساقطة من د.

(٣) انظر الفقرة: ١٦٣.

(٤) سورة الضحى، الآية: ٧.

(٥) من - الآية: ٢٨٢ في سورة البقرة.