يَقْطَعُهَا قَطْعًا.

  وَإِذَا كَانَ الْمَقْصُودُ: التَّوَسُّلَ بِمَا لَهُ مِنَ الْحُرْمَةِ وَالْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فَالْحَيُّ وَالْميِّتُ سَوَاء، لَا فَارِقَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ عَقْلًا وسَمْعًا.

  وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ: طَلَبَ النَّفْعِ وَالضُّرِّ، وَالْخَيْرِ وَالشَّرِّ الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى فَهْوَ قَبِيْح، وَاللَّهُ تَعَالَى لَهُ غَيْرُ مُبِيْح، سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْحَيُّ وَالْمَيِّتُ عَقْلاً وَشَرْعًا؛ {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ١٣}⁣[لقمان].

[٣/حديث توسل آدم # بنبي الله ÷]

  وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي (مَجْمَعِ الفَوَائِدِ)⁣^(⁣١) مَا رَوَاهُ الشَّيْخُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي (الجزءِ الثَّانِي) مِنَ (الفَتَاوَى) (ص/١٥٠) (الطَّبْعَة الأُوْلى - سَنَةَ ١٣٨١ هـ)⁣^(⁣٢): «وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ، وَمِنْ طَرِيقِ الشَّيْخِ أَبِي الفَرَجِ [ابنِ الْجَوْزِيِّ]، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ - الطَّبَرَانِيُّ -، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِيْن، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيْدٍ الْفِهْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إسْمَاعِيلَ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ÷: «لَمَّا أَصَابَ آدَمُ الْخَطِيئَةَ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: يَا رَبِّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ إِلَّا غَفَرْتَ لِي، فَأَوْحَى إِلَيهِ: وَمَا مُحَمَّدٌ؟ وَمَنْ مُحَمَّدٌ؟ فَقَالَ: يَا رَبِّ إِنَّكَ لَمَّا أَتْمَمْتَ خَلْقِي رَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى عَرْشِكَ فِإِذَا عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ أَكْرَمُ خَلْقِكَ عَلَيْكَ؛ إِذْ قَرَنْتَ اسْمَهُ مَعَ اسْمِكَ، قَالَ: نَعَمْ قَدْ غَفَرْتُ لَكَ» ...» إلخ.

  قُلْتُ: وَهَذَا الْخَبَرُ مَرْوِيٌّ فِي كُتُبِ أَئِمَّتِنَا⁣^(⁣٣).

(١) في (القسم الثاني).

(٢) وهو في (٢/ ٩٥)، من الطبعة الثالثة (١٤٢٦ هـ)، ط: (دار الوفاء).

(٣) انظر منها: (ينابيع النصيحة) للأمير الحسين # (ص/٤٥٨)، ط: (بدر)، و (شرح الأساس الصغير) المسمى (عدة الأكياس) للسيد الإمام أحمد بن محمد بن صلاح الشَّرفي $ (٢/ ٣٧٠)، ومحمد بن سليمان الكوفي ¦ في (المناقب) (١/ ٥٤٧)، والشهيد حُمَيد ¦ في =