التقريب في أصول الفقه

جعفر بن أحمد بن عبد السلام (المتوفى: 573 هـ)
أصول الفقه

عدد التحميلات: 6293

تاريخ الاضافة: 20-04-2022

عدد المشاهدات: 1215

تحميل

معلومات الكتاب

نبذة عن المؤلف

الكتاب: التقريب في أصول الفقه
المؤلف: القاضي العلامة جعفر بن أحمد بن عبد السلام (المتوفى: 573 هـ)
الناشر: مكتبة بدر للطباعة والنشر
الطبعة: الأولى، 1438 هـ - 2017 م
عدد الصفحات: 133
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

جعفر بن أحمد بن عبد السلام ( ... - 573 هـ)
جعفر بن أحمد بن عبد السلام بن أبي يحيى، القاضي أبو الفضل البهلولي الأبناوي: عالم الزيدية الحافظ المسند الثقة، من أعلام المشاهير، وأقطاب الرواية والدراية، توقف عليه مدار أسانيد أغلب كتب الزيدية في الجيل والديلم والعراقين وله مشائخ أجلاء. أخذ عن الشيخ زيد بن الحسن البيهقي في وصوله إلى اليمن (سنة 540 هـ). وقيل: إنه في إبتداء أمره كان يرى رأي التطريف فرجع عنه على يد شيخه المذكور ورافقه نحو سنة 549 هـ في الرحلة إلى العراق وغيره لاستيفاء التلقي والسماع عن مشائخ الزيدية هناك، فتوفي البيهقي المذكور في خلال تلك الرحلة بناحية صبيا - من المخلاف السليماني - فواصل القاضي جعفر السفر إلى مقام تلميذه أحمد بن أبي الحسن الكني فأخذ عنه وعن غيره من علماء الكوفة ومكة والري، ثم رجع عائدا إلى اليمن سنة 554 هـ وبمعيته أمهات الكتب الأصولية والأماليات والمسانيد التي حرص على سماعها وتطلب روايتها بأسانيد مشائخه، وتلقاه الإمام أحمد بن سليمان بالإجلال والاكرام وحثه على نشر ماتضمنته تلك الكتب من علوم آل محمد ونقض ماتشبثت به المطرفيه من العقائد والخيالات فسكن سناع خارج صنعاء وتصدر للتدريس والتعليم ونزل إلى مدينة إب لمناظرة الحنابلة ومحاججتهم ثم عاد إلى بلده عاكفا على التدريس والتأليف والإملاء لكتبه التي وصل بها من العراق على تلاميذه حتى وفاته سنة 573 هـ وقبره بسناع. قال صاحب الطبقات: ومصنفات القاضي معروفة مشهورة.
ومن مؤلفاته:
· نكت العبادات وجمل الزيادات (فقه على مذهب الهادي).
· شرح قصيدة الصاحب بن عباد في أصول الدين..
· خلاصة الفوائد في علم أصول الدين.
· الأربعون الحديث وشرحها.
· أركان القواعد في الرد على المطرفيه.
· التقريب في أصول الفقه.
· التبيان في أصول الفقه.
· مسائل الصلاة المجمع عليها.
· النقض على صاحب المجموع المحيط فيما خالف فيه الزيدية في باب الإمامة.
· نظام الفوائد وتقريب المراد للرائد (جمع فيه ورتب أمالي القاضي عبدالجبار بن أحمد).
· إبانة المناهج في نصيحة الخوارج.
· إيضاح المنهاج في فوائد المعراج.
· الدلائل الباهرة في المسائل الظاهرة.
· مسائل المهدية في مذهب الزيدية.
· الفاصل بين الدلائل بين أنوار الحق وضلالات الباطل.
· الدامغة للباطل في الرد على الحنابل.
· مسائل سئل عنها القاضي جعفر.
· فصل في أن العلم لا يطلب لنفسه.
· المسائل العشر التي فيها الخلاف بين الشيعة وما شاع بينهما لأجلها من المباعدة والقطيعة.
· الصراط المستقيم في تمييز الصحيح من السقيم.
· رسالة في الرد على المطرفية.
· المسائل القاسمية (حول مذهب الإمام القاسم بن إبراهيم).
· الإحياء على شهادة الإجماع.
· الإصدار والإيراد والتنبيه على مسالك الرشاد.
· النصرة لمذهب العترة.
· إنجاز العدة.
· البالغة (أصول فقه).
· تحكيم الإنصاف.
· تقويم المائل وتعليم الجاهل في الرد على المطرفية.
· الرسالة الجامعة.
· الرسالة الرافعة بالتنبيه على شبهات التمويه.
· الرسالة الصافية الوافية.
· كتاب البعيد (أو التعبد) في تصديق الوعيد.
· الرسالة الرضية في جواب عطية.
· كتاب في الحديث مسند في مجلد.
· الرسالة الفارقة.
· الرسالة القاهرة.
· الرسالة الناصحة.
· كتاب العمدة..
· قواعد التقويم.
· رسالة المؤاخاة.
· رسالة المصافاة.
· الرسالة المطيعة السامعة.
· الرسالة الجامعة.
· الرسالة الشافية.
· المسألة الشافية.
· المسألة النافعة.
· المسألة الوافية.
· المسائل الإلهية.
· المسائل الرافعة.
· المسائل العقلية.
· المسائل القاطعة.
· المسائل الكوفية.
· المسائل الهادوية.
· المسائل المهدية.
· المسائل الشافية.
· المسائل المرتضاوية.
· المسائل المسكتة.
· المسائل المطرفية.
· المسائل النبوية القاسمية.
· معراج الكسالى إلى معرفة الله تعالى.
· مسالك الأبرار المنتزع من جلاء الأبصار.
· شرح على مقدمة الإحكام للإمام الهادي.
· مقاود الإنصاف في مسائل الخلاف.
· منهاج السلامة.
· نابغة الهدى.
· إنارة السراج.
· الكاشف للبصائر عن جهالات الأشاعر.
· وله شرح على رسالة العمدة للإمام أحمد بن سليمان.
· مشكاة المصباح في حياة الأرواح.
أعلام المؤلفين الزيدية (1/ 280)

كتب أخرى للمؤلف

المكتبة الزيدية المكتبة الزيدية

التقريب في أصول الفقه،

جعفر بن أحمد بن عبد السلام (المتوفى: 573 هـ)

الكلام في الإجماع

صفحة 99 - الجزء 1

  الأمة وتلقته بالقبول؛ فجرى مجرى الأخبار المتعلقة بأمور الدين المهمة: كالصلاة، والزكاة، والحج، وغير ذلك؛ فكما لزمت الحجة بهذه الأخبار فكذلك بهذا الخبر؛ ووجه الاستدلال به هو أن النبي ÷ أمننا من الضلال إذا تمسكنا بعترته؛ فلو جاز أن يجمعوا على خطأ لما أمننا # من الضلال إذا