في العدل وما يتبعه، والرابع: في الوعد والوعيد وما يتبعهما. وفي كل باب مسائل مذكورة على جهة الأصالة أو التّبعية (إعلم أن المهمات من) مّا يجب على المكلف من فن (أُصول الدين) بعد النظر (ثلاثون مسألةً) في التوحيد عشر، وفي العدل وما يتبعه عشر، وفي الوعد والوعيد وما يتصل بذلك عشر، وذكر قاضي القضاة فصلين: الأول في التوحيد والثاني في العدل وجعل جميع ما ذكر داخلاً تحت العدل. قال الدواري: وهي لعمري قسمةٌ حسنةٌ لم يُسبق إليها. وينبغي معرفة وجوه الترتيب بين الأبواب فتقديم النظر لكونه يوجب العلم بالتوحيد، وتقديم التوحيد على العدل لوجهين: أحدهما: أنّ بعض مسائله دالّةٌ على بعض مسائل العدل وباقي مسائله تابعة ودليل الشيء يتقدّم عليه، الثاني: أنّ التوحيد كلامٌ في ذاته تعالى وصفاته، والعدل كلامٌ في أفعاله، ومهما لم تُعلم ذَاتهُ تعالى وصفاتُهُ لم تُعلم أفعاله.

  وقدَّم العدل على الوعد والوعيد لوجهين: أحدهما أنّ بعض مسائله دالّة على بعض مسائل الوعد والوعيد، الثاني: أنّ الوعد والوعيد كلام في أحكام