أصل تلك العلة بالنقض والإبطال، ألا ترى أن الطبيب لو قال للعليل العسل يضرك؛ لأنه حلو لكنا نفهم بهذا القول أن وجه المضرة في العسل حلاوته، فنعلم أن ما شاركه في العلة وهي الحلاوة وجب أن يشاركه في المضرة، وإلا كان التعليل بالحلاوة تعليلاً فاسداً، فثبت بهذه الجملة أن لهذا العالم صانعاً صنعه.

  ***