من المعنى البلاغي كما في قوله تعالى: {نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} فهو كناية وتشبيه، وفي قوله تعالى: {أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ} الكناية عن الغشيان⁣^(⁣١).

  ويذكرها الجاحظ مع التعريض حيث لا يعملان في العقول عمل الإفصاح والكشف ويربطها بالوحي باللخط ودلالة الإشارة⁣^(⁣٢)، وذكر ابن المعتز فنا من محاسن الكلام هو «التعريض والكناية» ولكنه لم يعرفهما وأدخل فيهما ما سمي لغزا⁣^(⁣٣).

  وذكر قدامة فنا سماه الإشارة وهو أن يكون اللفظ القليل مشتملا على معان كثيرة بإيحاء إليها أو لمحة تدل عليها كما قال بعضهم وقد وصف البلاغة هي لمحة دالة⁣^(⁣٤)، ويخلط العسكري مصطلحا الكناية والتعريض⁣^(⁣٥).

  وقال المصري: «هي أن يعبر المتكلم عن المعنى القبيح باللفظ الحسن وعن الفاحش بالطاهر»⁣^(⁣٦)، وقال المدني: «هي ترك التصريح بذكر الشيء إلى ذكر لازمه المساوي لينتقل الذهن منه إلى الملزوم المطوي ذكره»⁣^(⁣٧).

(١) انظر مجاز القرآن الكريم ج ٢ ص ٧٣، ج ١ ص ١٥٥ / تحقيق د. محمد فؤاد شركين - القاهرة ١٩٥٤.

(٢) انظر البديع ص ٦٤ / طبعة كراتشكوفسكي - لندن ١٩٣٥.

(٣) انظر البديع ص ٦٤ / طبعة كراتشكوفسكي - لندن ١٩٣٥.

(٤) نقد الشعر ص ١٧٨ / تحقيق كمال مصطفى - القاهرة ١٩٦٣.

(٥) كتاب الصناعتين / ص ٤٧ نسخة مفيد قميحة.

(٦) تحرير التجبير ص ١٤٣ / تحقيق حنفي محمد شرف القاهرة ١٣٨٣ هـ.

(٧) أنوار الربيع ج ٥ ص ٣٠٩ / علي صدر الدين المدني / تحقيق شاكر هادي شكر - النجف الأشرف ١٩٦٨.