الاسمُ: ينقسمُ إلى معرفةٍ ونكرةٍ، وإلى ظاهرٍ ومضمرٍ وإلى مفردٍ، ومركبٍ، ومثنَّى، ومجموعٍ، وإلى مذكرٍ، ومؤنثٍ، وإلى معربٍ ومبنيٍ.

  المعرفةُ: ما وضعَ لشيءٍ بعينِه. وهيَ المضمرُ، والعلمُ والإشارةُ والموصولُ، وذو اللامِ والمضافُ إلى أحدِها معنىَ، والنكرةُ المقصودةُ في النداءِ.

  العَلَمُ: ما وُضِعَ لشيءٍ بعينِه غيرَ مُتَنَاوِلٍ غيرَه بوضْعٍ واحدٍ. النكرةُ: ما وِضِعَ لشيءٍ لا بعينِهِ.

  الظاهرُ: ما دلَّ بِمُجرَّدِ لفظِهِ علَى ذاتِه، وبِإعرابِهِ على معناهُ وهو عشرةٌ: المجموعاتُ الثلاثةُ، والمثنَّى، والمفردُ المنصرفُ وغيرُ المنصرفِ، والمنقوصُ، والمقصورُ، والمضافُ إلى ياء النفسِ، والأسماءُ الستةُ، وهي: أبوكَ، وأخوكَ، وحموكِ، وهنوكَ، وفوكَ، وذو مالٍ. المنصرفُ: هوَ المتمكنُ الذي لمْ يُشْبِهِ الحرفَ فيُبنَى ولاَ الفعلَ فيمتنع من الصرفِ.

  غيْرُ المنصرِفِ: ما فيهِ علتَانِ من تسعٍ، أو واحدةٌ منها تقومُ مقامَها ويجمعُها.