تَعْلَمُونَ}⁣^(⁣١).

= فمن شواهد اقترانه بقد قول امرئ القيس:

فجئت وقد نضّت لنوم ثيابها ... لدى السّتر إلّا لبسة المتفضّل

ومنه قول طرفة بن العبد:

يقول وقد ترّ الوظيف وساقها: ... ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد

ومنه قول النابغة الذبياني:

وقفت بربع الدّار قد غيّر البلى ... معارفها والسّاريات الهواطل

ومنه قول الراعي:

طاف الخيال بأصحابي وقد هجدوا ... من أمّ علوان لا نحو ولا صدد

ومنه قول امرئ القيس:

تقول وقد مال الغبيط بنا معا: ... عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل

ومنه قول معاوية:

نجوت وقد بلّ المراديّ سيفه ... من ابن أبي شيخ الأباطح طالب

ومن مجيء الماضي المثبت حالا، ولم يقترن بقد، قول أبي صخر الهذلي:

وإنّي لتعروني لذكراك هزّة ... كما انتفض العصفور بلّله القطر

وقول شاعر الحماسة، يقال: هو هذلول بن كعب العنبري، ويقال: هو أبو محلم السعدي:

تقول وصكّت وجهها بيمينها: ... أبعلي هذا بالرّحى المتقاعس؟

وقول عمر بن أبي ربيعة المخزومي في رائيته الطويلة:

فقالت وعضّت بالبنان: فضحتني ... وأنت امرؤ ميسور أمرك أعسر

وقد حمل النحاة على هذا قول اللّه تعالى: {أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} جعلوا جملة (حصرت صدورهم) حالا من واو الجماعة في (جاؤوكم) وهي جملة ماضوية غير مقترنة بقد، وحملوا على ذلك أيضا قوله جلت كلمته {الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا} جعلوا جملة (وقعدوا) حالا من واو الجماعة في قوله سبحانه: {قالُوا}.

وإذا كثرت الشواهد، وورد الاستعمال في القرآن الكريم الذي هو أفصح الكلام؛ فمن اللجاجة أن ننكره، أو نتلمس له تخريجا آخر، أو نجعل الكلام على تقدير محذوف، فإن ذلك يبعد الثقة بالقواعد التي أصلها العلماء.

(١) سورة الصف، الآية: ٥.