[٢٠] -

  ألم يأتيك والأنباء تنمي ... بما لاقت لبون بني زياد

[٢٠] - هذا البيت أول مقطوعة لقيس بن زهير بن جذيمة العبسي، وكان قد نشأت بينه وبين الربيع بن زياد العبسي شحناء. وذلك أن قيسا كان عنده درع فساومه فيها الربيع، ثم اهتبل الربيع فرصة، وأخذ درع قيس، ثم انطلق يعدو به فرسه، فتعرض قيس بن زهير لأم الربيع - وهي فاطمة بنت الخرشب إحدى المنجبات - وأراد أن يأسرها، ثم عدل عن ذلك، واستاق نعم بني زياد، فقدم بها مكة فباعها من عبد اللّه بن جدعان التيمي معاوضة بأدراع وأسياف، وبعد البيت المستشهد به قوله:

ومحبسها على القرشيّ تشرى ... بأدراع وأسياف حداد

كما لاقيت من حمل بن بدر ... وإخوته على ذات الإصاد

هم فخروا عليّ بغير فخر ... وردّوا دون غايته جوادي

وكنت إذا منيت بخصم سوء ... دلفت له بداهية نآد

اللغة: «الأنباء» جمع نبأ، مثل سبب وأسباب وجمل وأجمال، والنبأ: الخبر وزنا ومعنى، وقيل: الخبر أعم منه؛ لأن النبأ خاص بما كان ذا شأن من الأخبار «تنمي» تزيد وتكثر، وفيه لغتان: يقال: نما الشيء ينمي - من باب ضرب يضرب - ويقال: نما ينمو - من باب نصر - والأول أكثر «لبون» بفتح اللام وضم الباء مخففة - هي الإبل ذات اللبن «بني زياد» هم الكملة من الرجال: الربيع، وعمارة، وقيس، وأنس، بنو زياد بن سفيان بن عبد اللّه العبسي، وأمهم - كما علمت - فاطمة بنت الخرشب الأنمارية، وهي التي سئلت عن أفضل أولادها، فقالت: الربيع، بل عمارة، بل قيس، بل أنس، ثم قالت: ثكلتهم إن كنت أدري أيهم أفضل، هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها «القرشي» أراد به عبد اللّه بن جدعان، فإنه تيمي، وتيم من قريش «تشرى» تباع، ونظيره قول اللّه تعالى: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} المعنى - واللّه أعلم - أنهم باعوه بذلك، ونظير ذلك قول الشاعر وكان قد باع غلاما له اسمه برد ثم تبعته نفسه:

وشريت بردا ليتني ... من بعد برد كنت هامه

«بأدراع» جمع درع «وأسياف» جمع سيف «حداد» جمع حديد، وهو بالنسبة إلى السيف الصلب القوي على النفاذ في ضربته، وبالنسبة إلى الدرع الصلب الذي لا يقوى عليه سيف أو سهم «ذات الإصاد» مكان بعينه.

المعنى: يسائل عما إذا كان قد شاع في الناس وعلم كل مخاطب ما قد فعله بإبل بني زياد وهم المغاوير الأبطال الذين يخشاهم الناس - حيث استاقها وباعها غير مبال بهم. =