[خمسة أحرف تأتي أسماء، وهي الكاف، وعن، وعلى، ومذ، ومنذ]

  فصل: من هذه الحروف ما لفظه مشترك بين الحرفية والاسمية، وهو خمسة:

[أحدها: الكاف]

  أحدها: الكاف، والأصحّ أن اسميتها مخصوصة بالشعر⁣^(⁣١)، كقوله:

= صفة لمولود. فإن جعلت الجملة في محل جر كنت قد أتبعت لفظ الموصوف، وإن جعلت الجملة في محل رفع كنت قد أتبعت محل الموصوف، وخبر المبتدأ الذي هو مجرور لفظا برب محذوف، وتقدير الكلام: ألا رب مولود موصوف بكونه لا أب له موجود (وذي) الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ذي:

معطوف على مولود مجرور بالياء نيابة عن الكسرة لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف و (ولد) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة (لم) حرف نفي وجزم وقلب، مبني على السكون لا محل له من الإعراب (يلده) يلد: مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالحركة المأتي بها للتخلص من التقاء الساكنين العارض بسبب التخفيف، وضمير الغائب العائد على ذي الولد مفعول به ليلد مبني على الضم في محل نصب (أبوان) فاعل يلد مرفوع بالألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وجملة يلد وفاعله ومفعوله في محل جر صفة لذي ولد.

الشاهد فيه: قوله (رب مولود) فإن (رب) فيه دالة على التقليل، ألا ترى أن المولود الذي ليس له أب قليل جدا، حتى إنه لم يوجد منه إلا فرد واحد، وهو عيسى #! وكذلك ذو الولد الذي لم يولد من أبوين بهذه المثابة، ولم يوجد منه غير آدم #!

(١) ذكر المؤلف في المغني أن القول بأن اسمية الكاف مخصوصة بالشعر هو قول المحققين وسيبويه، وقد قال كثير منهم الفارسي والأخفش: يجوز أن تجعل الكاف اسما بمعنى مثل في سعة الكلام، وعند هؤلاء إذا قلت (محمد كالأسد) يجوز أن تعرب الكاف اسما بمعنى مثل خبرا عن المبتدأ مبنيا على الفتح في محل رفع، و (الأسد) مضاف إليه، كما لو قلت (محمد مثل الأسد) وجعل الزمخشري الضمير المجرور بفي من قوله تعالى: {أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ} راجعا إلى الكاف التي في (كهيئة) وقد علمنا أن الضمير لا يرجع إلى الأسماء، وقد رد ابن هشام ذلك على الزمخشري بما حاصله أنه لو صح أن تكون الكاف اسما لسمع نحو (مررت بكالأسد) يعنى لدخل عليه حرف الجر؛ لأنه علامة من علامات اسمية الكلمة، ونستبعد أن يريد الباء بخصوصها من بين حروف الجر، وإن كانت الباء نفسها قد دخلت على الكاف، =