والغالب أن تكفّهما عن العمل، فيدخلان حينئذ على الجمل، كقوله:

  [٣١٠] -

  كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه

= التعذر، ومولى مضاف، ونا: مضاف إليه مبني على السكون في محل جر (ونعلم) الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، نعلم: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن (أنه) أن: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وضمير الغيبة العائد إلى المولى اسم أن مبني على الضم في محل نصب (كما) الكاف حرف تشبيه وجر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وما: حرف زائد مبني على السكون لا محل له من الإعراب (الناس) مجرور بكاف التشبيه وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر أن، وأن مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر سد مسد مفعولي نعلم (مجروم) بالرفع - خبر ثان، لأن، مرفوع بالضمة الظاهرة (عليه) جار ومجرور متعلق بمجروم على أنه نائب فاعل له؛ لأن اسم المفعول كالفعل المبني للمجهول (وجارم) الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، جارم: معطوف على مجروم عليه.

الشاهد فيه: قوله: (كما الناس) حيث جر قوله: (الناس) بالكاف مع اقترانها بما الكافة والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر (أن) وقوله: (مجروم) خبر بعد خبر كما علمت في الإعراب؛ فدل ذلك على أن اقتران (ما) بالكاف الجارة لا يجب معه أن يبطل عمل الكاف الجر، بل قد يبقى هذا العمل كما في هذا الشاهد.

[٣١٠] - هذا الشاهد من كلام نهشل بن حرى، يرثي أخاه مالكا، وكان قد قتل في جيش علي يوم صفين، وما ذكره المؤلف ههنا عجز بيت من الطويل، وصدره قوله:

أخ ماجد لم يخزني يوم مشهد

اللغة: أراد بعمرو عمرو بن معد يكرب الزبيدي، وسيفه الصمصامة (أخ ماجد) تقول:

مجد الرجل يمجد مجدا فهو ماجد - من باب نصر - ومجد يمجد مجادة فهو مجيد - من باب كرم - إذا كان ذا مجد، والمجد - بفتح فسكون - العز والرفعة، ونيل الشرف، والكرم مطلقا، أو خاص بما يكون بالآباء، والمجادة أيضا: الحسن الخلق السمح (لم يخزني) لم يوقعني في الخزاية، والخزاية - بفتح الخاء والزاي جميعا - ما يستحيا منه، ويكون خزاه وأخزاه أيضا بمعنى أهانه وفضحه (يوم مشهد) بفتح الميم وسكون الشين وفتح الهاء - اليوم الذي يشهده الناس ويحضرونه، يريد أنه إذا اجتمع الناس للتفاخر =