= تقديره أنا، وضمير الغائب العائد إلى الذئب مفعول به مبني على الضم في محل نصب، والجملة من الفعل المضارع وفاعله ومفعوله لا محل لها من الإعراب مفسرة (إن) حرف شرط جازم يجزم فعلين الأول منهما فعل الشرط والثاني منهما جوابه وجزاؤه مبني على السكون لا محل له من الإعراب (مررت) مر: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح المقدر على آخره في محل جزم، وتاء المتكلم فاعله مبني على الضم في محل رفع (به) جار ومجرور متعلق بمر (وحدي) وحد: حال من ضمير المتكلم منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها المناسبة، ووحد مضاف وياء المتكلم مضاف إليه مبني على السكون في محل جر (وأخشى) الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وأخشى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا (الرياح) مفعول به لأخشى منصوب بالفتحة الظاهرة (والمطرا) الواو حرف عطف، والمطر: معطوف على الرياح منصوب بالفتحة الظاهرة والألف للإطلاق.

الشاهد فيه: قوله: (وحدي) حيث أضاف لفظ (وحد) إلى ضمير المتكلم.

فدل هذا الشاهد والشاهد السابق والآية التي تلاها المؤلف على أن هذا اللفظ يضاف إلى كل الضمائر على السواء؛ لأنه في الآية مضاف إلى ضمير يستعمل في الدلالة على الغائب، وفي الشاهد السابق مضاف إلى ضمير المخاطب، وفي هذا الشاهد مضاف إلى ضمير المتكلم، وهذه الأنواع الثلاثة هي كل أنواع الضمير، ولا فرق في هذه الأنواع بين المذكر والمؤنث ولا بين ضمير المفرد وضمير المثنى وضمير الجمع.

واعلم أنهم اختلفوا في لفظ (وحد) أهو مصدر أم هو ظرف، والذين قالوا هو مصدر اختلفوا أله فعل من لفظه أم ليس له فعل من لفظه، فمنهم من حكى (وحده يحده وحدا) مثل وصفه يصفه وصفا، وهؤلاء ذهبوا إلى أنه مصدر له فعل من لفظه، ومنهم من قال: هو مصدر ليس له فعل من لفظه مثل العمومة والخؤولة والأبوة والبنوة، وعبارة سيبويه التي أثرناها لك في باب حال تدل على أنه اسم وضع موضع المصدر، فوحد - عنده - نائب مناب إيحاد، وهذا المصدر مؤول باسم فاعل أو اسم مفعول يقع حالا، وذهب يونس بن حبيب إلى أن (وحده) ظرف، وأن انتصابه على الظرفية، وأن معنى قولك (جاء محمد وحده) جاء محمد على انفراده، أي في حال انفراده، وذلك مردود بأن (وحد) ليس بظرف زمان ولا بظرف مكان، فكيف يكون انتصابه على -