روى البخاري بسنده عن مسروق: قال قلت لعائشة ^: (يا أمَّتاه هل رأي محمد ربه؟ فقالت: (لقد قفَّ شعري مما قلت. أين أنت من ثلاث من حدَّثكهن فقد كذب: من حدثك أن محمداً رأى ربه فقد كذب، ثم قرأت: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ١٠٣}⁣[الأنعام: ١٠٣] {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}⁣[الشورى: ٥١]، كما ردت حديثة من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبدالله، وهو حديث: (إن الميت ليعذب ببكاء أهله)⁣^(⁣٢).

  وقالت يغفر الله لأبي عبدالرحمن أما إنه لم يكذب، ولكنه نسي أو أخطأ، إنما مر رسول الله ÷ على يهودية يُبكى عليها فقال: (إنهم ليبكون عليها، وإنها لتعذب في قبرها)⁣^(⁣٣)، قال الحافظ النوري: (وهذه الروايات من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبدالله ®، وأنكرت عائشة، ونسبتهما إلى النسيان والاشتباه، عليهما، وأنكرت أن يكون النبي ÷ قال ذلك، واحتجت بقوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}⁣[الأنعام: ١٦٤]، قالت: وإنما قال النبي ÷ في يهودية أنها تعذب، وهم يبكون عليها يعني تعذب

(١) وبقية كلام عائشة هر: (ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب، ثم قرأت: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا}⁣[لقمان: ٣٤]، ومن حدثك أنه كتم فقد كذب، ثم قرأت: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}⁣[المائدة: ٦٧]، والحديث أخرجه البخاري: ٢٣٨/ ٤، فتح: ٦٠٦/ ٨، ومسلم: ١١٠/ ١، وغيرهما.

(٢) رواه البخاري: ١٥١/ ٣ - ١٥٢، ومسلم: ٦٣٨/ ٢.

(٣) شرح صحيح مسلم: ٢٢٨/ ٥.