ودو علتان وذو غريسة وذو حجى، ومن ذو شميل ذو ضاوي والشّكحين⁣^(⁣١) في خيوان وذو خريص، ومن ذو صالح ذو سليمان وآل الجثام وذو التوبة وذو الحاج وأبو شمس.

  وأما قبائل رهم فهم بلعكي ونصفي، فمن ذو بلعك بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح العين المهملة ثم كاف ذو جعران بفتح الجيم وسكون العين المهملة وهم عوال محمد وذو إسماعيل وذو عجراف وذو مسفر وذو دعكم وذو هويدة وذو طالع وذو أحمد بن قاسم وذو مقعم، ومن ذو بلعك ذو أحمد وهم ذو قاسم وذو عمير وذو وهاس، ومن ذو بلعك الربضان وهم ذو يحيى وذو وايل وذو دغيش، ومن النّصف بفتح النون والصاد المهملة ثم فاء ذو قاسم وهم ذو عيد بكسر العين وسكون الياء المثناة التحتية ثم دال مهملة وذو وهان وذو شهوان، ومن النصف ذو حسن وهم ذو الجليل وذو صميم بضم الصاد المهملة وفتح الميم، ومن النصف ذو إبراهيم وهم ذو ضاعن وذو صالح وذو سلمان.

  وقد تقدم نقل كلام الهمداني في بكيل ونقل بعض أرجوزة الرداعي في حاشد إلى أن وصل خيوان وهي آخر بلد حاشد ثم قال بعد ذلك: -

  نؤم في السير نقيل الأدمه ... بها البريد صخرة مقومه

  وقد قطعنا قبله جهنمه ... وطمؤا بالقلص المقدمة

  وقد جعلنا مقدم المقدمة ... فتيان صدق كليوث الملحمه

  على قلاص سلس مصتّمه ... للقوم بالليل عليها همهمه

  يلزمن من بركان كل ملزمه ... ومن عيان وعثة وأكمه

  جبل الأدمة بين بكيل ووادعة، وجهنم بئر في أسفله، وطمؤ بلد لبني معمر بن الحارث بن سعد بن عبد ودّ بن وادعة، وبركان وعيان بلد بني سلمان من أرحب، مصتمة صحيحة الأحساب غير مولدة ومن ذلك الحسب الصتم وألف صتم غير منكسر.

(١) رواها الحجري في نسخته التي أهديت للإمام أحمد حميد الدين الكشحين وأما في نسخته التي احتفظ بها لنفسه فكتبها الشكحين.