شيخنا أبا عبد اللَّه بن مالك فلم ينقل فيها شيئا، وذكر في «مثلته» أن الفطرة بضم الفاء: الواحدة من الكمأة.

  «النهاية ٣/ ٤٥٧، المعجم الوسيط ٢/ ٧٢٠، والمطلع ص ١٣٧».

الفطرة:

  الجبلة المتهيئة لقبول الدين. ذكره الجرجاني.

  - الابتداء والاختراع، وفطر اللَّه الخلق: خلقهم وبدأهم.

  ويقال: «أنا فطرت الشيء»: أي أول من ابتدأ، وهي حينئذ مأخوذة من الفطر.

  والحديث: «كل مولود يولد على الفطرة» [البخاري - جنائز ٩٢]: أي أنه يولد من الجبلة والطبع المتهيئ لقبول الدين، فلو ترك عليها لاستمر على لزومها ولم يفارقها إلى غيرها، وإنما يعدل عنه من يعدل لآفة من آفات البشر والتقليد، والحديث: «الفطرة عشر» [مسلم - طهارة ٥٦].

  قال ابن بطال الركبى: أصل الدين، وأصله الابتداء.

  والمعنى: آداب الدين عشر.

  والفطرة: صدقة الفطر، قال التبريزي: وقد جاءت في عبارات الشافعي | وغيره، وهي صحيحة من طريق اللغة.

  راجع: «النهاية ٣/ ٤٥٧، والمعجم الوسيط ٢/ ٧٢٠، والمفردات ص ٣٨٢، والنظم المستعذب ١/ ٢٤، ونيل الأوطار ١/ ١٠٢، ١٠٣، ٢/ ٢٦٨، والتعريفات ص ١٤٧، والكليات ص ٦٩٧، والمغرب ص ٣٦٢».

الفطنة:

  كالفهم، قاله الجوهري، وقال السعدي: فطن الرجل للأمر فطنة: علمه، وفطن فطانة وفطانية: صار فطنا.

  «المصباح المنير (فطن) ٤٧٧، والمطلع ٣٩٧».

الفقأ:

  الشق والبخص.

  وفقأ عينه: شق حدقتها فخرج ما فيها وفقأ حب الرمان ونحوه: ضغطه وعصره.