الرصع:

  خرزة تدفع العين، رصع الصبي يرصعه رصعا ورصعة: شدها في يده أو رجله.

  «الإفصاح في فقه اللغة ١/ ٥٤٩».

الرضا:

  لغة: مصدر: رضى يرضى - رضا - بكسر الراء وضمها ورضوانا - بالكسر والضم - فيقال: «رضيت الشيء ورضيت عنه وعليه وبه واسترضاه»: طلب رضاه، وهو بمعنى:

  سرور القلب وطيب النفس، وضد السخط والكراهية.

  والرضاء - بالمد -: اسم مصدر عند الأخفش، ومصدر:

  راضي، بمعنى: المفاعلة عند غيره، فيكون حينئذ بمعنى:

  المراضاة والموافقة، وأرضاه: أعطاه ما يرضيه.

  والتراضي: مصدر: تراضى، وهو حقيقة في المشاركة حيث قال القرطبي في قوله تعالى: {إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ}⁣[سورة النساء، الآية ٢٩]. جاءت من التفاعل، إذ التجارة بين اثنين: أي عن رضا كل منهما.

  والرضى: طيب النفس بما يصيبه ويفوته مع عدم التغير.

  وعند الصوفية: سرور القلب بمرّ القضاء.

  وقول الفقهاء: سرور القلب بمرّ القضاء.

  وقول الفقهاء: «يشهد على رضاها»: أي إذنها، جعلوا الإذن رضى لدلالته عليه.

  وفي الاصطلاح:

  عرّفه الحنفية: بأنه امتلاء الاختيار، أي بلوغه نهايته بحيث يقضي أثره إلى الظاهر من ظهور البشاشة في الوجه ونحوها.

  وبعبارة أخرى لخصها التفتازاني، وابن عابدين، والرهاوي منهم، هي أن الرضا: إيثار الشيء واستحسانه.

  وعرّفه الجمهور: بأنه قصد الفعل دون أن يشوبه إكراه، فعلى ضوء ذلك: إن الرضا عند الحنفية أخص من الرضا عند الجمهور.