ضغث
فيقتضي ذلك اثنين، لأنّ كلّ واحد منهما يُضَاعِفُ الآخرَ، فلا يخرجان عن الاثنين بخلاف ما إذا أضيف الضِّعْفَانِ إلى واحد فيثلَّثهما، نحو:
ضِعْفَيِ الواحدِ، وقوله: {فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ}[سبأ: ٣٧]، وقوله: {لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً}[آل عمران: ١٣٠]، فقد قيل:
أتى باللَّفظين على التأكيد، وقيل: بل المُضَاعَفَةُ من الضَّعْفِ لا من الضِّعْفِ، والمعنى: ما يعدّونه ضِعْفاً فهو ضَعْفٌ، أي: نقص، كقوله: {وما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ الله}[الروم: ٣٩]، وكقوله: {يَمْحَقُ الله الرِّبا ويُرْبِي الصَّدَقاتِ}[البقرة: ٢٧٦]، وهذا المعنى أخذه الشاعر فقال:
٢٩٤ - زيادة شيب وهي نقص زيادتي(١)
وقوله: {فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ}[الأعراف: ٣٨]، فإنهم سألوه أن يعذّبهم عذابا بضلالهم، وعذابا بإضلالهم كما أشار إليه بقوله: {لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ ومِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ}[النحل: ٢٥]، وقوله: {لِكُلٍّ ضِعْفٌ ولكِنْ لا تَعْلَمُونَ}[الأعراف: ٣٨]، أي: لكلّ منهم ضِعْفُ ما لكم من العذاب، وقيل: أي: لكلّ منهم ومنكم ضِعْفُ ما يرى الآخر، فإنّ من العذاب ظاهرا وباطنا، وكلّ يدرك من الآخر الظاهر دون الباطن فيقدّر أن ليس له العذاب الباطن.
ضغث
الضِّغْثُ: قبضةُ ريحانٍ، أو حشيشٍ أو قُضْبَانٍ، وجمعه: أَضْغَاثٌ. قال تعالى: {وخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً}[ص: ٤٤]، وبه شبّه الأحلام المختلطة التي لا يتبيّن حقائقها، {قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ}[يوسف: ٤٤]: حزم أخلاط من الأحلام.
ضغن
الضِّغْنُ والضَّغْنُ: الحِقْدُ الشّديدُ، وجمعه:
أَضْغَانٌ. قال تعالى: {أَنْ لَنْ يُخْرِجَ الله أَضْغانَهُمْ}[محمد: ٢٩]، وبه شبّه الناقة، فقالوا: ذاتُ ضِغْنٍ(٢)، وقناةٌ ضَغِنَةٌ: عوجاءُ والإِضْغَانُ: الاشتمالُ بالثّوب وبالسّلاح ونحوهما.
ضل
الضَّلَالُ: العدولُ عن الطَّريق المستقيم، ويضادّه الهداية، قال تعالى: {فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِه ومَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها}[الإسراء: ١٥]، ويقال الضَّلَالُ لكلّ عدولٍ عن المنهج، عمدا كان أو سهوا، يسيرا كان أو كثيرا، فإنّ الطَّريق المستقيم الذي هو المرتضى
(١) شطر بيت للمتنبي، وعجزه:
[وقوّة عشق وهي من قوتي ضعف]
التبيان شرح الديوان ٢/ ٢٨٣.
(٢) قال ابن فارس: ويقولون: ناقة ذات ضغن: عند نزاعها إلى وطنها.