أي: قربه، وقوله: {تِجارَةً حاضِرَةً}⁣[البقرة: ٢٨٢]، أي: نقدا، وقوله تعالى: {وإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ}⁣[يس: ٣٢]، و {فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ}⁣[سبأ: ٣٨]، {شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ}⁣[القمر: ٢٨]، أي:

  يحضره أصحابه، والحُضْر: خصّ بما يحضر به الفرس إذا طلب جريه، يقال: أَحْضَرَ الفرس، واستحضرته: طلبت ما عنده من الحضر، وحاضرته مُحَاضَرَة وحِضَارا: إذا حاججته، من الحضور، كأنه يحضر كلّ واحد حجّته، أو من الحضر كقولك: جاريته، والحضيرة: جماعة من الناس يحضر بهم الغزو، وعبّر به عن حضور الماء، والمَحْضَر يكون مصدر حضرت، وموضع الحضور.

حطَّ

  الحَطَّ: إنزال الشيء من علو، وقد حططت الرجل، وجارية محطوطة المتنين، أي: ملساء غير مختلفة ولا داخلة، أي: مستوية الظهر، وقوله تعالى: {وقُولُوا حِطَّةٌ}⁣[البقرة: ٥٨]، كلمة أمر بها بنو إسرائيل، ومعناه: حطَّ عنا ذنوبنا⁣^(⁣١)، وقيل: معناه: قولوا صوابا.

حطب

  قال تعالى: {فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً}⁣[الجن: ١٥]، أي: ما يعدّ للإيقاد، وقد حَطَبْتُ حَطَباً⁣^(⁣٢) واحْتَطَبْتُ، وقيل للمخلَّط في كلامه: حَاطِب ليل، لأنّه لا يبصر ما يجعله في حبله، وحَطَبْتُ لفلان حَطَباً: عملته له، ومكان حَطِيب: كثير الحطب، وناقة مُحَاطِبَة: تأكل الحطب، وقوله تعالى: {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ}⁣[المسد: ٤]، كناية عنها بالنميمة، وحَطَبَ فلان بفلان: سعى به، وفلان يوقد بالحطب الجزل: كناية عن ذلك⁣^(⁣٣).

حطم

  الحَطْمُ: كسر الشيء مثل الهشم ونحوه، ثمّ استعمل لكلّ كسر متناه، قال اللَّه تعالى: {لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وجُنُودُه}⁣[النمل: ١٨]، وحَطَمْتُه فانحطم حَطْماً، وسائقٌ حُطَمٌ: يحطم الإبل لفرط سوقه، وسميت الجحيم حُطَمَة، قال اللَّه تعالى في الحطمة: {وما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ}⁣[الهمزة: ٥]، وقيل للأكول: حطمة، تشبيها بالجحيم، تصوّرا لقول الشاعر:

  ١١٦ - كأنّما في جوفه تنّور⁣^(⁣٤)

  ودرع حُطَمِيَّة: منسوبة إلى ناسجها أو

(١) تفسير غريب القرآن ص ٥٠.

(٢) انظر: الأفعال ١/ ٣٨٩.

(٣) قال الجرجاني: والعرب تقول: فلان يحمل الحطب: إذا كان نماما، وقالوا: هو يوقد بين الناس الحطب الرطب، وفي معناه: يمشي بالحطب الرطب. انظر المنتخب من كنايات الأدباء ص ١٢.

(٤) الشطر في عمدة الحفاظ (حطم)، ومجمع البلاغة ٢/ ٥٧٧.