٨٤ - ثُّمَّ التَّأسَّيْ وَاضِحُ الظُّهُوْرِ ... إِيْقَاعُ فِعْلٍ مِثْلِ فِعْلِ الغَيْر

  ٨٥ - وَوَجْهِهِ فِيْ فِعْلِه اتِّبَاعَا ... فَأَلْقِ نحو قولنا: الأَسْمَاعَا

  ٨٦ - وَحُكْمُهُ فِيْ الوَاجِبِ الوُجُوبُ ... وَأَنَّهُ فِيْ نَدْبِهِ مَنْدُوْبُ

  ٨٧ - أَوْ كَانَ لَا قُرْبَةَ فَالإِبَاحَهْ ... فَافْهَمْ فَقَدْ أعْطَيْتُهُ إِيْضَاحَهْ

  ٨٨ - وَتَرْكُهُ لِمَا بِهِ كَانَ أَمَرْ ... فَهْوَ عَلَى نَفْيِ الوُجُوْبِ قَدْ ظَهَرْ

  ٨٩ - وَفِعْلُهُ أَيْضًا لِمَا كَانَ نَهَى ... فَيَقْتَضِيْ إِبَاحَةً يَا ذَا النُّهَى

  ٩٠ - وَإِنْ تُرِدْ مَعْرِفَةَ التَّقْرِيْرِ ... لِكَيْ تَكُوْنَ مِنْ ذَوِيْ التَّقْرِيْر

  ٩١ - فَهْوَ بأَنْ يَعْلَمَ مِنْ مُكَلَّفِ ... فِعْلًا وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ فَاعْرِف

  ٩٢ - وَكَانَ قَاِدرًا عَلَى إِنْكَارِهِ ... وَلَا أَتى إِنْكَارُهُ مِنْ غَيْرِه

  ٩٣ - حِيْنَئذٍ دَلَّ عَلَى الجَوَازِ ... مِنْ دُونِ إِشْكَالٍ وَلا إِلغَاز

  ٩٤ - وَلَمْ يَكُنْ مِثْلَ مُضِيِّ كَافرِ ... إِلى كَنِيْسَةٍ فَحَقِّقْ تَظْفَر

  ٩٥ - وَلَيْسَ فِيْ أَفعالِهِ تَعَارُضُ ... لِأَنَّهُ حِيْنَئِذٍ تَنَاقُضُ

  ٩٦ - لَكِنْ مَتَى تَعَارضَ القَوْلَانِ ... وَالَقْولُ وْالفِعْلُ فَخُذْ بَيَانِيْ

  ٩٧ - فَتَجْعلُ الأَخِيْرَ منْهَا نَاسِخَا ... لَا زلْتَ في كُلِّ العلومِ رَاسِخَا

  ٩٨ - وَقَدْ يَكُوْنُ أَبَدًا مُخَصِّصَا ... إِنْ يَكُنِ التَّأْرِيخُ فِيْهِ نُصِّصَا

  ٩٩ - أوْ جُهِلَ التَّأْرِيْخُ فَالتَّرْجِيْحُ ... مُعَيَّنٌ وُجُوْبُهُ صَحِيْحُ

  ١٠٠ - أَمَّا طَرِيْقُ سُنَّةِ المُخْتَارِ ... فَإِنَّها لَيْسَتْ سِوَى الأَخْبَار

  ١٠١ - وَإِنَّهَا بِالحَصْرِ أَيْضًا تَنْقَسِمْ ... إلَى تَوَاتُرٍ وَآحَادٍ رُسِمْ

  ١٠٢ - فَالمتَوَاتِرُ الَّذِيْ يُفِيْدُ ... بِنَفْسِهِ العلْمَ وَلَا مَزيْدُ

  ١٠٣ - وَأَنَّهُ لَا حَصْرَ فيْهِ لِعَدَدْ ... بَلْ مَا أَفَادَ العِلْمَ حَيْثُمَا وَرَدْ

  ١٠٤ - وَأَنَّهُ يَحْصُلُ فِيْ المُخْتَارِ ... بِخَبَرِ الفُسَّاقِ وَالكُفَّار

  ١٠٥ - وَقَدْ يَكُوْنُ حَاصلًا بالمَعنَى ... حَتَّى تَرَاهُ خَارِجًا وَذِهْنَا

  ١٠٦ - وَخَبَرُ الآحَادِ إِمَّا مُرْسَلُ ... أَوْ مُسْنَدٌ إِسْنَادُهُ مُتَّصِلُ