٣٩٠ - فإنْ يَكُنْ أتى بِمَعْنى الأوْلَى ... فَإِنَّهُ فَحْوَى الخِطَابِ أَوْلَا

  ٣٩١ - فَإِنَّهُ لَحْنُ الخِطَابِ إِنْ أَتَى ... مُسَاوِيًا أو دُونَ ذاكَ يَا فَتى

  ٣٩٢ - ثَانِيْهِمَا مَا قَدْ أتى مُخالِفَا ... مَنطوقَهُ فَكُنْ هُدِيْتَ عَارِفَا

  ٣٩٣ - وَهْوَ كَمَا قَدْ ذَكَرُوا أقسامُ ... كثيرةٌ حَرّرَهَا الأَعْلَامُ

  ٣٩٤ - أَوَّلُها في الْعَدِّ مَفْهُوْمُ اللَّقَبْ ... وَهْوَ ضَعِيفٌ سَاقِطٌ فَيُجْتَنَبْ

  ٣٩٥ - وَبَعَدَهَا فِي العدِّ مفهومُ الصِّفَهْ ... فَإِنَّهُ أَقْوَى فَكَنْ ذَا مَعرِفَهْ

  ٣٩٦ - والحالِ والعِلَّةِ ثُمَّ الظَّرْفِ ... جَمِيعُها داخلةٌ في الوصف

  ٣٩٧ - وَبَعْدَهُ الشرطُ أَتَى فَوْقَهُمَا ... لكونِهِ يَا صَاحِ أَقْوَى مِنْهُمَا

  ٣٩٨ - وبعَدَهُ الغايةُ وَهِيَ أَقْوَى ... من الجميعِ فاتَّبِعْ مَا يُرْوَى

  ٣٩٩ - خامسُها في العَّدِّ مَفْهَومُ الَعَدَدْ ... كأربعين في الزكاةِ يُعْتَمَدْ

  ٤٠٠ - والحصرُ بالنفيِ مع الإِسْتِثْنَا ... أو إِنَّمَا لِلْإتِّفَاقِ مَعْنَى

  ٤٠١ - قِيْلَ هُمَا يَا صَاحِ منطوقانِ ... حَتْمًا كَمَا قُرِّرَ في المَعَانِيْ

  ٤٠٢ - والفصلُ بين المبتدَا والخَبَرِ ... كما أتى فِيْ وَصْفِهِ المقرَّر

  ٤٠٣ - آخِرُهَا تقديمُ مَعْمُولٍ كمَا ... قَرَرَّهُ يا صاحِ جُلُّ العُلَمَا

  ٤٠٤ - والشرْطُ أَنْ لَّا يَخْرُجَ الكلامُ ... فِيْهِ عَلى الأَغْلَبِ والسَّلَامُ

  ٤٠٥ - وَلَا جَوَابَ لِسُؤَالٍ أوْرَدَهْ ... كَلَّا وَلَا حادثةٍ مُتْجَدِّدَهْ

  ٤٠٦ - أَو نحو: تقديرِكَ للجهالَهْ ... فَمَا لَهَا حينئذٍ دَلَالَهْ

  ٤٠٧ - أو غيرِها مَرَّ بغيرِ نُكْرِ ... مِمَّا اقْتَضىَ تَخصِيْصَهُ بالذِّكْر

  ٤٠٨ - وإن تُرِدْ أن تعرفَ الحقيقهْ ... لكيْ تكونَ حاميَ الحقيقهْ

  ٤٠٩ - فَإِنَّهَا الكِلْمَةُ حيثُ استُعْمِلَتْ ... بِذَاتِهَا فِيْمَا لَهُ قَد وُضِعَتْ

  ٤١٠ - فِي إِصْطِلَاحٍ يَقَعُ التخاطُبُ ... بِهِ كمَا يَعرِفُهُ المُخَاطَبُ

  ٤١١ - وَهِيَ عَلَى مَا ذَكَرُوا عُرْفِيَّهْ ... أو لُغَوِيَّةٌ كذا شَرْعِيَّهْ

  ٤١٢ - ثُمَّ اصطلاحيةُ أو دِيْنِيَّهْ ... فَهَذِه أقسامُها الكُلِّيَّهْ