٥٢٥ - تخصيصُ كلٍّ مِنْ كتابٍ يَا فَتَى ... أَوْ سُنَّةٍ بِمِثْلِهِ قَدْ ثَبَتَا

  ٥٢٦ - وَهَكَذَا بِسَائِرِ الأَدِلَّةِ ... فَاسْتَغْنِ عَنْ تَفْصِيْلِهَا بالجملَة

  ٥٢٧ - وَهَكَذَا المَعْلُوْمُ بالمظنُونِ ... مِنَ الأحاديثِ بغيرِ مَيْن

  ٥٢٨ - وَجَازَ أَنْ تُخَصِّصَ الإِرَادةِ ... غَيرَ عُمُومِ الشَّرعِ لِلْإفَادَة

  ٥٢٩ - ثُمَّ العمومُ أبدًا لَا يُقْصَرُ ... بِسَبَبٍ مِنْهُ فَخُذْ مَا يُؤْثَرُ

  ٥٣٠ - ولا تُخَصِّصِ العمومَ أبدًا ... بمذهبِ الراوي لهُ نِلْتَ الهُدَى

  ٥٣١ - وَلَا بِعادةٍ ولا تَقْدِيْرِمَا ... أُضْمِرَ في المعطوفِ حيثُ عُلِمَا

  ٥٣٢ - والعامُ إن خُصِّصَ فَهوَ يَا فَتَى ... حَقِيْقَةٌ فِيْما بقي قَدْ ثَبَتَا

  ٥٣٣ - وَأَنَّهُ يَصِحُّ تَخْصِيْصُ الخبَرْ ... كالحُكمِ في الإِنْشَاءِ حيثُ يُعْتَبرْ

  ٥٣٤ - والعَامُّ والخاصُّ إذا تَعَارَضَا ... فَحُكْمُهُ حِيْنَئِذٍ قَدْ نَاقَضَا

  ٥٣٥ - وَأَنَّهُ يُعْمَلُ بالمُتْأَخِّرِ ... إن عُلِمَ التأريخُ للمعتَبِر

  ٥٣٦ - وَاطْرَحْهُما يا صاحِ عِنْدَ الجهْلِ ... بِهِ إلى تعيينِ حُكْمِ الأَصل

  ٥٣٧ - هذا وقد قالَ الإمامُ الشَّافِعِيْ ... يُعْمَلُ بالخاصِ بغيرِ مَانع

  ٥٣٨ - في كُلِّ مَا يَتْنَاوَلُ الخاصَّ كَذَا ... يُعْمَلُ بالعامِّ فَلَا نِلْتَ أَذَى

  ٥٣٩ - فِيْمَا عَدَا الخاصَ عَلَى مَا ذُكِرَا ... تقَدَّمَ الخصوصُ أَمْ تَأَخَّرَا

  ٥٤٠ - أَمْ جُهِل التأْريخُ يَا ذَا الفَهمِ ... فخُذْ بما أقوله عن عِلْم

  ٥٤١ - وَكُلُّ مَا دَلَّ بِمَعْنًى شَائِعِ ... في جِنْسِهِ حَقًّا بِغَيْرِ مَانِع

  ٥٤٢ - فَإنَّهُ المُطلَقُ والمقَيَّدُ ... خِلَافُهُ فاحرِصْ عَلَى مَا يُوْرَدُ

  ٥٤٣ - وَالقَوْلُ في المطْلَقِ والمقَيَّدِ ... كَالعَامِ والخَاصِ بِلَا تَرَدُّد

  ٥٤٤ - والقولُ فِيْهِمَا إِذَا مَا وَرَدَا ... فِيْ الحُكْمِ حَالَ كَونهِ مُنفَرِدَا

  ٥٤٥ - فَإِنَّهُ يُحْكَمُ بالتَّقِييْدِ ... فَاقنَعْ بِمَا قُلْتُ بِلَا مَزِيْد

  ٥٤٦ - أَمَّا إِذَا مَا اختلَفَا حُكْمًا فَلَا ... يُحْكَمُ بالتقييدِ فِيْمَا نُقِلَا

  ٥٤٧ - إِلَّا قِيَاسًا لَا اخْتِلَافَ السَّبَبِ ... مع اتحادِ الجنسِ فافهمْ تُصِب