٧٢٧ - وَكُلُّ مَا اخْتَصَّ بِهَا الطَّرْدُ فَقَطْ ... مِنْهَا عَلَى مَعْكُوسَةٍ بِلَا غَلَطْ

  ٧٢٨ - أمَّا الضَّرُوْرِيةُ في التَّرْجِيْحِ ... فَهَاكَ نَظْمُهَا عَلَى الصَّحِيْح

  ٧٢٩ - فالدِّينُ ثُمَّ النفسُ ثُمَّ النسبُ ... والعقلُ ثُمَّ المالُ فِيْما أوْجَبُوا

  ٧٣٠ - وكلُّ حَاجِيٍّ عَلى التَّحْسِينِ ... فاطَّرِحِ الشَكَّ مَعَ اليَقِيْن

  ٧٣١ - ورُجِّحَ السَّبْرُ على المُنَاسَبَهْ ... وَهِيَ كَمَا قَدْ ذَكَرُوا عَلى الشَّبَهْ

  ٧٣٢ - وهكذا ترجيحُهم بالقَطْعِ ... أَيْ بِوُجُودِ عِلَّةٍ لِلْفَرْع

  ٧٣٣ - وكونِ حُكْمِ الفَرْعِ أَيْضًا ثَابِتَا ... بالنَّصِّ فيْ الجُمْلَةِ فافْهَمْ يَا فَتَى

  ٧٣٤ - أو شَارَكَ الأصلَ بعينِ الحُكْمِ ... وَعَيْنُ عِلَّةٍ فَخُذْ عَنْ عِلْم

  ٧٣٥ - ثُمَّ هُمَا حَتْمًا على الجِنْسَيْنِ ... أَوْ عَيْنُ عِلَّةٍ بِغَيْرِ مَين

  ٧٣٦ - حَتْمًا على العكسِ فَحَقِّقْ كُلَّ مَا ... أوْرَدْتُهُ مصحَّحًا مُتَمَّمَا

  ٧٣٧ - أمَّا الوجوهُ فَهْيَ لَا تَنْحَصِرُ ... فاصْغِ هُنَا لِمَا بِهِ نَقْتَصِرُ

خَاتِمَةٌ في الْحُدُوْدِ

  ٧٣٨ - خاتمةٌ مذكورةٌ في الحدِّ ... نافعةٌ للطَّالِبِ المُسْتَهْدِيْ

  ٧٣٩ - الحَدُّ ما يُمَيِّزُ المَحْدُودَا ... عَنْ غَيْرِهِ فَكُنْ بِهِ رَشِيْدَا

  ٧٤٠ - وَهْوَ إلى قسمينِ أيضَا يَنْقسِمْ ... لَفْظِيْ ومَعْنَوِيْ على مَا قد عُلِمْ

  ٧٤١ - والمعنويُّ عِنْدَ أهلِ العِلْمِ ... إِمَّا حَقِيْقيٌّ وإِمَّا رَسْمِيْ

  ٧٤٢ - كِلاهُما يكونُ إِمَّا تَامُّ ... أو نَاقِصٌ لَيْسَ لَهُ تَمَامُ

  ٧٤٣ - ثُمَّ الأهمُ عندَ ذِيْ التَّحقِيقِ ... معرفةُ التَّامِّ مِنَ الحَقِيْقِيْ

  ٧٤٤ - وَهْوَ الذي رُكِّبَ بالتَّرتِيْبِ ... مِن جِنْسِهِ وفَصْلِه القَرِيْب

  ٧٤٥ - أو كان بالفَصْلِ القريبِ وَحدَهُ ... فإنَّهُ النَّاقِصُ إذْ تَحُدُّهُ

  ٧٤٦ - وهكذا مَعْ جِنْسِهِ البَعِيْدِ ... فَاحرِصْ على معرفةِ الحُدُود

  ٧٤٧ - أَمَّا الذي تَمَّ من الرسْمِيْ فَمَا ... يكونُ بالجنس القرِيْبِ حَالَ مَا