عندي»⁣^(⁣١)، أو «وعندي فيه وجه آخر»⁣^(⁣٢)، أو «وقد أجبنا عن كل ذلك بالاستقصاء»⁣^(⁣٣)، أو «بطل ما قاله»⁣^(⁣٤)، أو «هذا فيه نظر»⁣^(⁣٥)، أو «إذا ثبت هذا فنقول»⁣^(⁣٦)، أو «يلزمك ما أوردته علينا ...»⁣^(⁣٧).

  والملفت، أن كثيرا ما كان ينهي الرازي نقوداته على القاضي بعبارة «واللّه أعلم»⁣^(⁣٨)، كأن الجواب ما زال غير محسوم عند الرازي، وتأويله عند ربّ العالمين.

  وكان الرازي أحيانا يعلّق على تأويلات القاضي «بأنها لا تستقيم على مذهبه»⁣^(⁣٩)، «وأن كلامه لا يصحّ إلّا مع إثبات تحسين العقل وتقبيحه والكلام مشهور فيه في الأصول»⁣^(⁣١٠)، أو «أن كلامه مستقيم على مذهبه في الإحباط والموازنة»⁣^(⁣١١)، أو «هذا التفسير بناء على قوله بالإحباط والتكفير»⁣^(⁣١٢)، أو «إنما

(١) م. ن، ج ٢٤/ ٢٥.

(٢) م. ن، ج ١٠/ ١٣٧؛ وأيضا ج ٢٦/ ١١٥.

(٣) م. ن، ج ١٢/ ١٤٢.

(٤) م. ن، ج ٢٤/ ٢٠٩؛ وأيضا ج ١٤/ ١٢٩ (والعبارة هي: واعلم أن هذا الجواب عندنا باطل).

(٥) م. ن، ج ٢٧/ ١١٦.

(٦) م. ن، ج ١٤/ ٦٨.

(٧) م. ن، ج ٢٧/ ١٩٤.

(٨) الرازي: التفسير الكبير ج ١٢/ ١٤٢ و ١٧١؛ وأيضا ج ١٣/ ٤٣؛ وأيضا ج ١٤/ ١٧١؛ وأيضا ج ١٦/ ١٤٥؛ وأيضا ج ١٩/ ١٢٢؛ وأيضا ج ٢١/ ٢١٦؛ وأيضا ج ٢٤/ ١٣٩ و ١٨٩؛ وأيضا ج ٢٧/ ١٦٢.

(٩) م. ن، ج ٢٠/ ٧١.

(١٠) م. ن، ج ٦/ ١٢ / ١٣.

(١١) م. ن، ج ٢٤/ ٧.

(١٢) م. ن، ج ٢١/ ١٤٨.