وأصل الباب: المعرفة، ومنه: عرفة، ومنه: الأعراف.

  والأموال: جمع مال، وتمول: اتخذ مالاً، ومال بمال: إذا كثر ماله، وإنما ذكر بالجمع؛ لأن الأموال تدل على اختلاف الأجناس، فالأموال تقتضي الأجناس المختلفة، والمال يقتضي الجنس المتفق.

  والتطهير: إزالة النجس، طَهَّر يُطهِّر تطهيرًا، وأطهره يُطْهِرُهُ إطهارًا.

  والزكاة: أصلها النماء، ومنه: {ذَلِكُم أَزْكَى} وزكا الزرع إذا نما وكثر، وسميت الزكاة زكاة لأنه يرجى بها نماء المال، وقيل: الزكاة الطهارة، وسميت الزكاة بها؛ لأنها طهرة للمال، ومنه: نفس زكية، وزاكية: طاهرة، ومنه قول محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن [النفس الزكية]، لأخبار وردت في ذلك.

  والصلاة: أصلها الدعاء، ومنه قوله ÷: «إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجبه فإن كان مفطرًا فليأكل، وإن كان صائمًا فليصل» أي: فليدع، قال الأعشى:

  وقابلتها الريح في دنها ... وصلي على دنها وارتسم

  وقال آخر:

  تَقُولُ بِنْتِي وَقَدْ قَرَّبْتُ مُرتَحَلاً ... يا رَبِّ جَنِّبْ أَبي الأوصَابَ وَالْوَجَعَا

  عَلَيكِ مِثلُ الَّذِي صَلَّيْتِ فَاغْتَمِضِي ... يَوْمًا فَإِنَّ لِجَنْبِ المَرْءِ مُضْطَجَعَا

  والتواب: صفة مبالغة من التوبة؛ يعني كثير قبول التوبة، إذا استعمل في صفة القديم سبحانه يحتمل وجهين:

  [الأول]: يقبل التوبة عن كثير الذنوب.