لكل سرور فلا يزيغ، وكافرٍ يساق مقهورًا ويدعو ثبوراً، وقد روي أن المنادي ينادي: (أيتها العظام الرميمة، واللحوم المتمزقة، والعروق المتقطعة، اخرجوا بإذن اللَّه تعالى، هذا إن كان قبل البعث، فهو لطف لبعض الملائكة، وإن كان بعد البعث فكأنه قال: كنتم هكذا وعدتم أحياء، واللَّه تعالى يحييهم في طرفة عين، والمنادي علامة لذلك.

  ويدل قوله: {وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ} أن إخفاء الصوت من أمارات التواضع، ولذلك نهى اللَّه تعالى عن رفع الصوت عند مكالمة الرسول ÷.

  ويدل قوله: {لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ} على أن الشفاعة لا تكون إلا للمؤمنين على ما نذهب إليه، فيبطل قول المرجئة أنها لأهل الكبائر.

  ومتى قيل: قوله: {لَا تَنْفَعُ} لمن لا تنفع؟

  قلنا: المشفوع له، وليس المراد أنهم يُشَفَّعُون فلا تنفع؛ لكن المراد أنهم لا يُشَفَّعُون؛ إذ لو شُفِّعُوا لنفعهم.

  ويدل قوله: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ} أن الخلق يضطرون إلى الخضوع يوم القيامة.

  ويدل قوله {وَقَدْ خَابَ} أن الظالم لا ينال الثواب، فيبطل قول المرجئة، ثم أكد ذلك بأن ذلك لا ينال إلا بالإيمان والعمل الصالح على أن العمل