أنه إذا قدر على تنقل الخلق من حال إلى حال قدر على الإعادة، وإذا استقام الكلام من غير تقديم وتأخير لم يصح حمله عليه «إِنَّا لَمُغْرَمُونَ» أي: وتقولون: إنا لمغرمون وهو الذي ذهب ماله، عن أبي علي، وقيل: غرمنا النفقة التي أنفقناها عليها، عن الضحاك، وابن كيسان، وقيل: لمؤلم لنا، عن مجاهد، وعكرمة، وقيل: معذبون، عن ابن عباس، وقتادة، والغرام العذاب، وقيل: لمهلكون، عن مقاتل، وقيل: محاسبون، عن مرة الهمداني، وقيل: محرمون من الحظ، عن مجاهد. «بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ» ممنوعون من الرزق والخير، وقيل: حرمنا المنفعة بما أنفقنا وعملنا «أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ. أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ» قيل: من السحاب، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة. «أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ» فإذا لم تقدروا على إنزاله فاعلموا أن له منزلاً غيركم «لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا» قيل: شديد الملوحة، عن ابن عباس، وقيل: مُرًّا شديد المرارة، عن الحسن، والزجاج، «فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ» أي: هلا تشكرون على إنزاله عذبًا تلتذون بشربه «أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ» تقدحون وتستخرجونها من زندكم، أي: تظهرونها بالإيراء «أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا» أي: أنتم خلقتم الشجرة التي تأجج بها النار وتوقد، عن أبي علي، وقيل: هو خشب يحك بعضه ببعض، فيخرج منه النار، عن الزجاج، وقيل: هو المَرْخَ والعَفارُ، ومنه الحديث: «كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار»، «أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ» المخترعون «نَحْنُ جَعَلْنَاهَا» يعني نار الدنيا «تَذْكِرَةً» للنار الكبرى نار جهنم، عن مجاهد، وقتادة، وأبي علي. وقيل: تذكرة لنعمه وقدرته على ما يشاء «وَمَتَاعًا» بُلْغَةً ومنفعة «لِلْمُقْوِينَ» قيل: للمسافرين، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، يعني النازلين بالأرض المقفرة، وقيل: منفعة للناس، كلهم يستضيء بها، ويصطلي ويطبخ بها، ويتذكر بها نار جهنم، عن