أبي علي، وقيل: الأكول الشروب، القوي الشديد، لو وضع في الميزان لا يؤثر شعيرة، يدفع الملك من أولئك سبعين ألفًا دُفْعَةً، عن عبيد بن عمير. «بَعْدَ ذَلِكَ» أي: مع ذلك «زَنِيمٍ» قيل: دَعِيٍّ، ملصق، عن ابن عباس، وجماعة، قال مرة الهمداني: إنما ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة، وقيل: الزنيم الذي لا أصل له، عن علي، وقيل: له زنمة في عنقه كزنمة الشاة، وكان لا يعرف حتى قتل، فعرف زنمته، عن ابن عباس، وقيل: هو الذي يكون عَلَمًا في الشر يعرف به كما تعرف الشاة بزنمتها، عن الشعبي، وقيل: هو الكافر الهجين المعروف بالشر، عن سعيد بن جبير، وقيل: هو الظلوم، عن ابن عباس بخلاف. «أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ» بَيَّنَّا معناه إذا قرئ على الاستفهام أو على الخبر «إِذَا تُتْلَى عَلَيهِ آيَاتُنَا» يعني القرآن «قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ» قيل:

  كُتُبُ الأولين وأخبارهم، عن الأصم، وأبي علي، وقيل: واحده أسطورة، عن الزجاج، وقيل: كان الواجب أن يجعل الأموال والأولاد داعية للشكر، فجعلوا جزاءها الكفر، وقالوا: أساطير الأولين.

  «سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ» اختلفوا متى يكون ذلك على قولين:

  أحدهما: أنه يكون في الدنيا.

  وثانيها: أنه يكون في الآخرة.

  فأما من قال بالأول اختلفوا، قيل: هو وعيد، أي: ينالهم ما يبقى أثره عليهم ويعرفون بها، كأنه علامة على أنفه ووجهه، مبالغة في الفضيحة، وقيل: يبتليه في الدنيا في ماله ونفسه وأولاده ما يظهر حديثه للناس ويبقى عليه أثره، عن أبي مسلم، وقيل: «سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ» أي: نخطمه بالسيف والقتل حتى يبقى أثره، فُعِلَ ذلك يوم بدر، عن ابن عباس، وأضافه إلى نفسه؛ لأنه حصل بأمره