٨٠ - ومن كلام له #

  أَيُّهَا اَلنَّاسُ اَلزَّهَادَةُ قِصَرُ اَلْأَمَلِ وَاَلشُّكْرُ عِنْدَ [عَنِ] اَلنِّعَمِ وَاَلتَّوَرُّعُ عِنْدَ اَلْمَحَارِمِ فَإِنْ عَزَبَ ذَلِكَ عَنْكُمْ فَلاَ يَغْلِبِ اَلْحَرَامُ صَبْرَكُمْ وَلاَ تَنْسَوْا عِنْدَ اَلنِّعَمِ شُكْرَكُمْ فَقَدْ أَعْذَرَ اَللَّهُ إِلَيْكُمْ بِحُجَجٍ مُسْفِرَةٍ ظَاهِرَةٍ وَكُتُبٍ بَارِزَةِ اَلْعُذْرِ وَاضِحَةٍ فسر # لفظ الزهادة وهي الزهد بثلاثة أمور وهي قصر الأمل وشكر النعمة والورع عن المحارم فقال لا يسمى الزاهد زاهدا حتى يستكمل هذه الأمور الثلاثة ثم قال فإن عزب ذلك عنكم أي بعد فأمران من الثلاثة لا بد منهما وهما الورع وشكر النعم جعلهما آكد وأهم من قصر الأمل.

  واعلم أن الزهد في العرف المشهور هو الإعراض عن متاع الدنيا وطيباتها لكنه لما كانت الأمور الثلاثة طريقا موطئة إلى ذلك أطلق # لفظ الزهد عليها على وجه المجاز.

  وقوله فقد أعذر الله إليكم أي بالغ يقال أعذر فلان في الأمر أي بالغ فيه ويقال ضرب فلان فأعذر أي أشرف على الهلاك وأصل اللفظة من العذر يريد أنه