لوجوب اللطف في حكمته وإذا خاطبهم به وجب فعله في الآخرة لأن خبره سبحانه لا يجوز الخلف عليه: وَمِنْهَا فِي صِفَةِ اَلْجَنَّةِ دَرَجَاتٌ مُتَفَاضِلاَتٌ وَمَنَازِلُ مُتَفَاوِتَاتٌ لاَ يَنْقَطِعُ نَعِيمُهَا وَلاَ يَظْعَنُ مُقِيمُهَا وَلاَ يَهْرَمُ خَالِدُهَا وَلاَ يَبْأَسُ [يَيْأَسُ] سَاكِنُهَا الدرجات جمع درجة وهي الطبقات والمراتب ويقال لها درجات في الجنة ودركات في النار وإنما تفاضلت وتفاوتت بحسب الأعمال ولا يجوز أن يقع ذلك تفضلا لأن التفضل بالثواب قبيح.

  فإن قلت فما قولك في الحور والولدان والأطفال والمجانين قلت يكون الواصل إليهم نعيما ولذة لا شبهة في ذلك ولكن لا ثواب لهم ولا ينالونه والثواب أمر أخص من المنافع والنعيم لأنه منافع يقترن بها التعظيم والتبجيل وهذا الأمر الأخص لا يحسن إيصاله إلا إلى أرباب العمل.

  وقوله لا ينقطع نعيمها ولا يظعن مقيمها قول متفق عليه بين أهل الملة إلا ما يحكى عن أبي الهذيل أن حركات أهل الجنة تنتهي إلى سكون دائم وقد نزهه قوم من أصحابنا عن هذا القول وأكذبوا رواته ومن أثبته منهم عنه زعم أنه لم يقل بانقطاع النعيم لكن بانقطاع الحركة مع دوام النعيم وإنما حمله على ذلك أنه لما استدل على أن