ثم ذكر أن الملائكة موكلة بالمكلف وهذا هو نص الكتاب العزيز وقد تقدم القول في ذلك.

  ثم انتقل إلى ذكر الجنة والكلام يدل على أنها في السماء وأن العرش فوقها.

  ومعنى قوله اصطنعها لنفسه إعظامها وإجلالها كما قال لموسى {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ٤١}⁣[طه: ٤١] ولأنه لما تعارف الناس في تعظيم ما يصنعونه أن يقول الواحد منهم لصاحبه قد وهبتك هذه الدار التي اصطنعتها لنفسي أي أحكمتها ولم أكن في بنائها متكلفا بأن أبنيها لغيري صح وحسن من البليغ الفصيح أن يستعير مثل ذلك فيما لم يصطنعه في الحقيقة لنفسه وإنما هو عظيم جليل عنده.

  قوله ونورها بهجته هذا أيضا مستعار كأنه لما كان إشراق نورها عظيما جدا نسبه إلى بهجة البارئ وليس هناك بهجة على الحقيقة لأن البهجة حسن الخلقة قال تعالى {وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ٧}⁣[ق: ٧] أي من كل صنف حسن.

  قوله وزوارها ملائكته قد ورد في هذا من الأخبار كثير جدا ورفقاؤها رسله من قوله تعالى {وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ٦٩}⁣[النساء: ٦٩].

  و يوشك بكسر الشين فعل مستقبل ماضيه أوشك أي أسرع.

  ورهقه الأمر بالكسر فاجأه.

  ويسد عنهم باب التوبة لأنه لا تقبل عند نزول الموت بالإنسان من حيث كان يفعلها خوفا فقط لا لقبح القبيح قال تعالى {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ}⁣[النساء: ١٨].