نسب إليه ما ليس له، أو كانت الطبعة مليئة بالأخطاء والسقط، أو هناك عذر مقبول، فلا بأس بذلك، وأما ما يفعله بعض المحققين من التنافس الذي لا يصدر غالباً إلا عن التحاسد المنهي عنه شرعاً، فلا ينبغي أن يكون بين أهل المذهب الواحد والعقيدة الواحدة، لا سيما والكتب التي لا تزال مخطوطة كثيرة العدد.

  وأول تلك المخطوطة، الرسالة المرتضاة، وهي بخط نسخي جيد، وعليها تعليقات، وتوضيحات كالعناوين في حامية الكتاب، وقد جعلتها الأصل والعمدة، ولكنها مبتورة الآخر، فلم يظهر من ناسخه ولا تاريخ نساختها، والذي يترجح أنها نسخت في أيام الإمام المنصور بالله # أو بعده بقليل، لأن فيها خطوط بعض العلماء الذين عاصروا الإمام #، ولهذا اعتمدتها، وعند اختلاف النسخ عولت على لفظها، وهي تحتوي على الرسائل التالية التي لم تطبع من قبل:

  الرساة المرتضاة في العهد إلى القضاة، ودعوة إسماعيل، ودعوة طاشتكين، ودعوة وردسار ومن معه من الجند في المحالب، وكتاب مصباح المشكاة في تثبيت الولاة، والناصحة المشيرة في ترك الاعتراض على السيرة، والأجوبة الرافعة للإشكال والفاتحة للأقفال، والأجوبة الكافية بالأدلة الوافية، وكتاب تحفة الإخوان، وأجوبة مسائل علي بن أحمد بن ذيب، ورسالته إلى الشيعة في تأكيد الحجة، والجواب في أمر الجارية.

  الثانية: من مكتبة الجامع الكبير أيضاً، وهي ضمن المجاميع برقم (٢٩٩٥)، وهي بخط نسخي جيد ومقروء، وقد احتوت على الكتب والرسائل التي احتوى عليها المجموع السابق، وزيادة عليها: الدعوة العامة، وعهده للأمير علي بن المحسن.

  وهو مجموع كامل إلا أنه لم يظهر فيه اسم الكاتب، ولا تاريخ الكتابة.