ومن ثم رواه ثلاثون صحابياً وشهدوا به لعلي كما ذكره أحمد لما نُوزع في أيام خلافته، ومن أسانيدها صحاح وحسان.

  ولا التفات لمن قدح في صحته، ولا لمن رده بأن علياً كان باليمن، لثبوت رجوعه وإدراكه الحج مع النبي ÷.

  وقول بعضهم: إن زيادة «وال من والاه» موضوعة مردود، فقد صحح الذهبي كثيراً من رواياتها، وهو ما هو.

= وعن ابن عباس: الحاكم في المستدرك (٣/ ١٣٢) وقال: صحيح الإسناد ووافقه على التصحيح الذهبي، وأحمد في المسند (١/ ٣٣)، والنسائي في الخصائص (٤٥) رقم (٨١ و ٨٢)، والخطيب البغدادي في تاريخه (١٢/ ٣٤٤).

وعن زيد بن أرقم: مسلم في صحيحه (٢/ ٣١٧)، وأحمد (٤/ ٣٦٨، ٣٧٠)، والحاكم في المستدرك (٣/ ١١٨) رقم (٤٥٧٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي، والنسائي في السنن الكبرى (٥/ ٤٥) رقم (٨١٤٨)، والطبراني في الأوسط (١/ ٥٣٣) رقم (١٩٦٦)، والطبراني في الكبير أيضاً (٢/ ٣٢٢)، والطبري في ذخائر العقبى (١٥٥).

وعن البراء بن عازب: محمد بن سليمان الكوفي في المناقب (٢/ ٣٦٨) رقم (٨٤٤)، وأحمد في المسند (٤/ ٢٨١)، وابن ماجة (١/ ٤٣) رقم (١١٦)، والنسائي في الخصائص (١٦٢)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (١٤/ ٢٣٦)، والطبري في ذخائر العقبى (٦٧).

وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة: أحمد (١/ ١١٨)، والنسائي في الخصائص (١٥٠)، و ابن حبان (١٥/ ٣٧٥) رقم (٦٩٣١)، والحاكم في المستدرك (٣/ ١١٨) رقم (٤٥٧٧)، وابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٩٢٥)، (٥/ ٢١٧)، والهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٤٢).

وعن سعد بن أبي وقاص: ابن ماجة (١/ ٤٢، ٤٥) رقم (١١٥، ١٢١)، والنسائي في الخصائص (١٧٦) رقم (٩٤، ٩٥)، والحاكم في المستدرك (٣/ ١٢٦) رقم (٤٦٠١)، والهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ١٠٧).

وعن أبي هريرة: ابن أبي شيبة، والبزار في مسنده (٣/ ١٨٧)، وأبو يعلى (١١/ ٣٠٧)، والطبراني في الأوسط (١/ ٣١٢) رقم (١١١١).

وعن أنس بن مالك: الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٧/ ٣٧٧) في ترجمة الحسن بن علي بن سهل برقم (٣٩٠٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢/ ٨١) رقم (٥٨٣) في ترجمة أمير المؤمنين #، وعن غيرهم كثير.