الدراري المضيئة الموصلة إلى الفصول اللؤلؤية،

صلاح بن أحمد المؤيدي (المتوفى: 1044 هـ)

فصل: [في أقسام التأويل]

صفحة 587 - الجزء 1

  وسل الخيل، وهذا بخلاف الثاني فهو من باب حذف الفاعل وإقامة ما أضيف إليه مقامه، وهو غير كثير، ولا مشهور في اللغة.

  والثاني: أن قرينة حذف المفعول عقلية ضرورية يعقلها من قرع الخطاب سمعه وإن لم ينظر وقرينة حذف الفاعل عقلية نظرية.

  وفيها وفي كلا الوجهين نظر، وبيانه: أن حذف المفعول والفاعل المضافين وإقامة ما أضيف إليهما مقامهما إن كان مع اللبس لم يجز فيهما، فلا يقال في: رأيت غلام زيد، رأيت زيداً، ولا في جاء غلام زيد، جاء زيد، وقد جاء الملتبس في الشعر فيهما ففي الأول:

  طبيب بما أعي النطاسي خذيما

  وفي الثاني قوله:

  عشية فر الحارثيون بعد ما ... قضى نحبه في ملتقى القوم هوتر

  وإن كان مع عدم اللبس جاز اتفاقاً، وقوله: إنه في الفاعل قليل غير مسلم، بل هو كثير وإن كان الحذف في المفعول أكثر.

  قال شيخنا: ولم يفرق في الحذف بينهما أحد من النحاة على أن ذلك ورد كثيراً كالآية وكقوله:

  واشْتَتَّ بعدك ... يا كُليب المجلسُ

  وقوله:

  أعالك بُعدُ السهل ... أم عالك الجبل

  وقوله:

  قد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب

  وبنوا فلان تطؤهم الطريق، وصيد عليه يومان، وقوله تعالى {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ٩٦}⁣[الانبياء: ٩٦]، أي سدهما كما ذكره الزمخشري، وقولهم: جرى الوادي فطم على القرى، وهو بابٌ واسع.

  وقوله: إن قرينة حذف المفعول عقلية ضرورية.

  فالجواب عنه: أنا وإن سلمنا في الآية ذلك فلا نسلم ذلك في غير بابه مثل: واشتت المجلس وعلمت خيبر، بل حذفه فيهما عقلي غير ضروري على أن كون القرينة استدلالية لا يخرج المجاز عن كونه قريباً