وأحمد بن الفرات و آخرون.

  خرج له المؤيد بالله في الشرح و الأمالي ووثقه، ومحمد بن منصور المرادي حديث فضل الوضوء والدعاء عند كل عضو.

  قال النجاشي: أصرم بن حوشب البجلي ثقة روى عن أبي عبدالله، وفي الفهرست أصرم بن حوشب له كتاب، وفي طبقات ابن سعد الكبرى: كان بهمذان من الفقهاء أصرم بن حوشب الهمذاني، وكان قدم بغداد فكتب عنه أهل بغداد ثم رجع إلى همذان ومات بها.

  طعن فيه الطاعنون. قال يحيى: كذاب خبيث! وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك.

  وقال الدار قطني: منكر الحديث!

  وقال ابن حجر في لسان الميزان: هالك يروي عن زياد بن سعد. وقال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف به وليس له أصل من جهة ثبت بعد أن روى له حديثاً عن زياد بن سعد!. وقال: روي عن ابن عباس ® مناكير! وروى الأئمة عنه ثم رأوا ضعفه فتركوه.

  قلت: لتشيعه وطعنهم مردود. وقد وثقه المؤيد بالله #، وروى عنه محمد بن منصور وكفى بهما توثيقاً مع دأب هؤلاء على التكلم في الأشخاص لأسباب مذهبية بحتة، ودأبهم على الجرح المطلق المتفق على عدم العمل به.

  قال النجاشي: ويوشك أن يكون تضعيف هؤلاء له وإنكارهم رواياته مع توثيق أصحابنا له لروايته عن الصادق # في كتاب لا تقبله عقولهم والله أعلم. وقال الأردبيلي في جامع الرواة: عامي ثقة. لم أعثر له على تاريخ مولد ووفاة.

  وقوله: عامي المذهب، أي أنه ليس إمامياً.

  انظر: الجداول خ، الطبقات خ، لسان الميزان ١/ ٤٦١ - ٤٦٢، ميزان