النسخ التي اعتمدت عليها

  ١. نسخة الأصل وهي نسخة خطية مصورة عن نسخة للإستاد حسين ناصر هلال، خطها معتاد متوسط، ولم أجد عليها ما يدل على تاريخ النسخ ولا اسم الناسخ، وإنما وجدت عليها تمليكاً بخط عبد الله بن محمد الكبسي مؤرخاً في ١٤/ ٢/ ١٤١٠ هـ، وقد بدأت بما لفظه: «﷽. رب يسر وأعن يا كريم، الحمدلله حمداً كثيرا، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد الذي أرسله بشيراً ونذيراً، وعلى آله الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وبعد. فيقول مولانا أمير المؤمنين المتوكل على الله رب العالمين إسماعيل بن أمير المؤمنين القاسم بن محمد، هذه أمالي المؤيد بالله # هي الإجازة من علماء أعلام جزاهم الله خيراً عن المسلمين والإسلام، لكنا نقتصر على الإجازة العامة من أخينا المؤيد بالله رب العالمين محمد بن امير المومنين ...»، ثم سرد السند من عنده إلى عصر المؤلف.

  ولإمتياز هذه النسخة بقدم أصلها الذي نسخت عليه فقد اعتمدتها وجعلتها أصلا.

  ٢ - النسخة المطبوعة، وهي التي اعتنى بطعبها وعلق عليها العلامة المؤرخ عبدالواسع الواسعي، وقد طبعت بصنعاء سنة ١٣٥٥ هـ، وبها الكثير من سهو المعلق، ومن الأخطاء في النص. و لعدم خدمتها الخدمة المطلوبة.

  ٣ - نسخة خطية ضمن مجموع يحتوي على: منظومة الخلاصة للهادي بن إبراهيم الوزير، صحيفة علي بن موسى الرضا، الأربعون الجعفرية، الرسالة الشافية للعلامة قاسم العزي أبو طالب، العقد الثمين في معرفة رب العالمين للأمير الحسين، العسجد المذاب تأليف القاضي إسماعيل جغمان، نهاية التنويه و إزهاق التمويه لصارم الدين الوزير، درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية.

  ونسخة الأمالي في هذا المجمع كان الفراغ من نخها سلخ شهر جمادي