[أبأ]:
بَابْ الأَلفْ
البَابُ لُغةً: الفُرْجَةُ التي يُدْخَل مِنْها إِلى الدَّارِ، ويُطْلَق على ما يُسَدُّ به ويُغْلَقُ، من خَشَبٍ ونحوهِ.
واصطلاحاً: اسمٌ لطائفةٍ من المسائِلِ مُشترِكَةٍ في حُكْمٍ، وقد يُعبَّرُ عنها بالكِتابِ وبالفَصْلِ، وقد يَجمعُ بين هذه الثلاثةِ.
فصل الهمزةِ
ويُعبَّر عنها بالأَلف المَهموزةِ، لأَنها لا تَقومُ بِنفْسِها ولا صُورَةَ لها، فلِذَا تُكْتَبُ مع الضَّمةِ واواً، ومع الكَسرةِ ياءً، ومع الفتحةِ أَلِفاً.
* [أبأ]: الأَبَاءَةُ، كَعَبَاءَةٍ: القَصَبَةُ، أَو هُو أَجَمَةُ الحَلْفَاءِ والقَصَبِ خاصَّةً، كذا قاله ابنُ بَريٍّ، ج أَبَاءٌ بالفتْحِ والمَدِّ.
وقرأَتُ في مُشْكِل القرآنِ لابن قُتَيْبَةَ، في بابِ الاستعارةِ، قَولَ الهُذَلِيِّ، وهو أَبو المُثَلَّمِ(١):
وأَكحُلْكَ بِالصَّابِ أَوْ بِالجَلَا ... فَفَتِّحْ لِكُحْلِكَ أَوْ أَغْمِضِ(٢)
وَأَسْعُطْكَ فِي الأَنْفِ مَاءَ الأَبَا ... ءِ مِمَّا يُثَمَّلُ بِالمِخْوَضِ
قال: الأَبَاءُ: القَصَبُ، وماؤُه شَرّ المياه، ويقال: الأَبَاءُ هنا: الماءُ الذي يَبولُ فيه الأَرْوَى فيشرَبُ منه العَنْزُ فيَمْرَضُ(٣)، وسيأْتي في المعتل إن شاءَ الله تعالى، هذا مَوْضِعُ ذِكْرِه أَي في الهمزة، كما حكاه الإِمامُ أَبو الفَتْحِ بنُ جِنِّي. وارتضاه في كتابه سرِّ الصِّناعة، نقلاً عن إِمام اللغةِ سِيبَوَيْهِ. وقال ابنُ بَرِّيٍّ: وربّما ذُكِرَ هذا الحَرْفُ في المُعتَلِّ، وليس بمذْهَب سِيبويهِ، لا في باب المُعْتَلّ يائيًّا أَو واويًّا، على اختلافٍ فيه كما تَوهَّمه الجَوهرِيُّ الإِمامُ أَبو نصرٍ وغيرُه، يعني صاحِبَ العَيْنِ.
وقرأْتُ في كتابِ المُعْجَم لِعُبَيدِ الله ياقُوتٍ ما نَصُّهُ: فأَمَّا أَباءَةٌ فَذَهَبَ أَبو بكر مُحمَّدُ بنُ السَّرِيِّ، فيما حدَّثني به أَبو عَلِيٍّ عنه، إِلى أَنها مِن ذَواتِ الياءِ، من أَبَيْتُ، فأَصْلُها عندَه أَبَايَةٌ، ثم عُمِلَ فيها ما عُمِل في عَبَايَةٍ وصَلَاية وعَظايَةٍ(٤)، حتى صِرْنَ عَباءَةً وصَلاءَةً وعَظاءَةً، في قَوْلِ من همز، ومن لم يَهْمِز أَخرجهُنَّ على أُصولِهِنّ، وهو القياسُ القَوِيُّ(٥)، وإِنما حَمَل أَبا بكرٍ على هذا الاعتقادِ في أَباءَةٍ أَنَّها مِن [الياء وأصلها أباية المعنى الذي وجده في أباءة من](٦) أَبَيْتُ، وذلك أَن الأبَاءَةَ هي الأَجَمَةُ، وهي القصَبَةُ، والجمْعُ بينها وبين أَبَيْتُ أَنَّ الأَجمَةَ مُمتنِعةُ، بما يَنْبُتُ فيها مِن القَصَبِ وغيرِهِ، من السُّلوكِ والتَّطَرُّقِ(٧)، وخالفَتْ بذلك حُكْمَ البَرَاحِ والبَرَازِ، وهو النَّقِيُّ من الأَرضِ، فكأَنَّها أَبَتْ وامتنَعَتْ عَلَى سالِكِها، فمِن هُنَا حَمَلَها أَبو بكرٍ على أَبَيْتُ، وسيأْتي المَزِيدُ لذلك في أَشَى.
وأَبَأْتُه بِسَهْمٍ: رَمَيْتَه به، فالهمزةُ فيه أَصلِيَّة، بخلافِ أَثأْتُه، كما سيأْتي.
* [أتأ] أَتْأَةُ بالمُثنَّاةِ الفَوْقِيّة كَحَمْزَةَ، أَوردهُ ابن بَرِّيٍّ
(١) تأويل مشكل القرآن ص ١٥٨ اللسان (جلا).
(٢) اللسان: «ففقح لذلك» تأويل مشكل القرآن: ففقح ... أو غمّض ونسب البيت في اللسان للمتنخل الهذلي وأشار إلى قول ابن بري أنه لأبي المثلم.
(٣) الذي في تأويل القرآن المطبوع ض ١٥٨: الأباء ههنا الماء الذي تشرب منه الأروى فتبول فيه وتدمِّنُهُ.
(٤) في المعجم المطبوع (أَشاءة): وعطاية ... وعطاءة.
(٥) معجم البلدان: اللغوي.
(٦) عن معجم البلدان.
(٧) معجم البلدان: والتصرف.