ويقال: عِزَّةٌ بَزَرَى محرَّكة كجَمَزَى، أَي ضَخمةٌ قَعْسَاءُ. وعِزٌّ بَزَرَى: ضَخْمٌ، قال مُعَيَّةُ الكِلابيُّ:

  قد لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعاً ذا لُهَى⁣^(⁣١) ... وعَدَداً فَخْماً وعِزًّا بَزَرَى

  مَنْ نَكَلَ اليَوْمَ فَلَا رَعَى الجمَى

  وقال آخَرُ:

  أَبَتْ لِي عِزَّةٌ بَزَرَى بَزُوخُ⁣^(⁣٢) ... إِذا ما رامَها عِزٌّ يَدُوخُ

  وقيلَ: بَزَرَى: عددٌ كثيرٌ، قال ابن سِيدَه: فإِذا كان ذلك فلا أَدْرِي كيف يكونُ وَصْفاً للعِزَّةِ إِلّا أَنْ يُرِيدَ: ذو عِزَّةٍ، وفي تَكْمِلَةِ الصّاغانِيِّ: عِزَّةٌ بَزَرَى: ذاتُ عَدَدٍ كثيرٍ.

  وبَنُو البَزَرَى، محرَّكةً: بَنُو أَبي بكْرِ بنِ كِلابٍ، نُسِبُوا إِلى أُمِّهم، كذا في التهذيب.

  وتَبَزَّرَ الرَّجُلُ: تَنَسَّبَ إِليهم⁣^(⁣٣)، قال القَتّالُ الكِلابِيُّ:

  إِذا ما تَجَعْفَرْتُمْ علينا فإِنّنا ... بَنُو البَزَرَى مِنْ عِزَّةٍ نَتَبَزَّر

  وأَبو البَزَرَى، كجَمَزَى: يَزِيدُ بنُ عُطَارِدٍ القَيْسِيُّ، ويقال: المُرَادِيُّ، تابعيُّ يَرْوِي عن ابنِ عُمَر، وعنه عِمْرَانُ بنُ حُدَيرٍ، وكَسْرُ الرّاءِ لَحْنٌ، كما صَرَّح به الصَّاغانيّ.

  والبَيْزَرُ كحَيْدَرٍ: مِدَقَّةُ القَصَّارِ، كذا في الصّحاح، كالمِبْزَرِ. والْمَبْزَرِ، بالكَسْرِ والفَتْح، وهو الذي يَبْزُرُ به الثَّوبَ في الماءِ، وقال اللَّيْثُ: المِبْزَرُ مثلُ خَشَبَةِ القَصّارِينَ تُبْزَرُ به الثِّيابُ في الماءِ.

  والبَيْزارُ: الذَّكَرُ، شُبِّهَ بالعَصَا، أَو بِمِدَقِّ القَصّارِ.

  والبَيْزارُ: حامِلُ البَازِي، والأَكّارُ، مُعَرَّباً بازْدار وبازْيَار، أَي حافِظُ البازِ وصاحِبُه، وفي التَّهذِيب: والبَيْزَارُ: الذي يَحملُ البازِيَ، ويقال فيه: البازْيَارُ، وكلاهما دخِيلٌ.

  وفي الصّحاح: البَيازِرَةُ: جَمْعَ بَيْزارٍ، وهو مُعَرَّبُ بازْيَار، قال الكُمَيْتُ:

  كأَنّ سَوابِقَها في الغُبَارِ ... صُقُورٌ تُعَارِضُ بَيْزَارَها

  والبَيْزَارَةُ، بالهَاءِ: العَصَا العَظِيمةُ، قالَه أَبو زَيْدٍ: جمعهُ البَيَازَرُ، ومنه حديثُ عليٍّ يومَ الجَمَلِ: «ما شَبَّهْتُ وَقْعَ السُّيُوفِ على الهامِ إِلّا بِوَقْعِ البَيَازِرِ على المَوَاجِنِ»⁣^(⁣٤).

  وبُزَار، كغُراب، أَو أَبْزار كأَصحاب: ة بنَيْسَابُورَ على فَرْسَخَيْن منها، منها: حامدُ بنُ موسى الأَبْزَارِيُّ، حَدَّثَ.

  وأَبو إِسحاق إِبراهيمُ بنُ أَحمدَ بنِ محمّدِ بنِ رَجَا⁣^(⁣٥) الأَبْزَارِيّ، رَحَلَ إِلى العِرَاق، وكان ثِقَةً، توفِّي سنة ٣٦٤.

  والبَزْراءُ: المرأَةُ الكَثِيرةُ الوَلَدِ.

  والزَّبْرَاءُ: الصُّلْبَةُ على السَّيْر.

  وهو مَبْزُورٌ، أَي كثيرُ الوَلَدِ.

  وَبَزْرَةُ⁣^(⁣٦): ع بين المَدِينَةِ والرُّوَيْثَة، على ثلاثةِ أَميالٍ من المدينةِ، عن نَصْرٍ، قال كُثَيِّرٌ:

  يُعَانِدْنَ في الأَرْسَانِ أَجْوازَ بَزْرَةٍ ... عِتَاقُ المَطَايا مُسْنَفَاتٌ حِبَالُها

  وأَبو الحسنِ عليُّ بنُ فَضْلانَ الجُرْجَانِيُّ بن البَزْرِيِّ، نَزِيلُ سَمَرْقَنْدَ سَمِعَ ابنَ الأَعْرَابِيِّ، وعنه حَمزةُ السَّهْمِيُّ، منسوبٌ إِلى البَزْر، بالفتح؛ نِسْبَةً لمَن يَعْصِرُه. وكذا أَبو عبد الله الحُسَيْنُ بنُ محمّدِ بنِ عليِّ بنِ جعفرٍ الأَصَمُّ. وأَبو القاسمِ عُمَرَ بنُ محمّد بنِ أَحمدَ بنِ عِكْرِمَةَ الجَزَريّ [الحافِظُ] *، إِمامُ جَزِيرَةِ ابنِ عُمَر، وعالِمُهَا، تَرْجَمَه الذَّهَبِيُّ، البَزْرِيّانِ: محدِّثانِ.

  وبَزْرَوَيْهِ، بالفتح: لَقَبُ أَبي جَعْفَرٍ أَحمدَ بنِ يعقوبَ الأَصفهانيِّ المحدِّثِ عن أَبي خَلِيفَةَ، وعنه أَبو عليِّ بنِ شاذَانَ.

(١) سدرة اسم قبيلة.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله بزوخ كذا بخطه بالزاي والصواب: بذوخ بالذال كما في اللسان من البذاخة وهو العلو» وعقب محقق المطبوعة الكويتية على هذا الهامش: «ولا قيمة لتصويبه، وفي مادة زمخ في اللسان: بزرى زموخ».

(٣) التكملة واللسان: انتمى إليهم.

(٤) المواجن جمع ميجنة وهي الخشبة التي يدق بها القصار الثوب.

(٥) في معجم البلدان: «رجاء».

(٦) في معجم البلدان «بالضم» ناحية على ثلاثة أيام من المدينة».

(٧) (*) سقطت من المطبوعتين المصرية والكويتية.