والحُجُرُ، بضَمَّتَيْنِ: ما يُحِيطُ بالظُّفُرِ من اللَّحْم.

  والحُجُرُ، كصُرَدٍ: جمْعُ الحُجْرَةِ للغُرْفَةِ وَزْناً ومَعْنًى.

  والحُجْرَةُ: حَظِيرَةُ الإِبلِ، ومنه: حُجْرَةُ الدّارِ - كالحُجُرَاتِ بضَمَّتَيْنِ، والحُجرَاتِ، بفتحِ الجيمِ وسكونِها ثلاثُ لغاتٍ، الأَخيرَةُ عن الزَّمَخْشَرِيِّ⁣^(⁣١). وقال شيخُنَا: هذا ليس ممّا انْفَرَدَ به الزَّمَخْشَرِيُّ حتى يحتاجَ إِلى قَصْرِه في عَزْوِه عليه، بل هو قولٌ للجمهور بل ادَّعَى بعضٌ في مثله القِيَاسَ، فما هذا القُصُورُ؟: والحاجِرُ: الأَرضُ المُرْتَفِعَةُ ووَسَطُها مُنْخَفِضٌ، كالمَحْجِرِ، كمَجْلِس.

  وفي الصّحاح: الحاجِرُ: مَا يُمْسِك الماءَ مِن شَفَةِ الوادِي، وزاد ابن سِيدَه: ويُحِيطُ به، كالحاجُورِ، وهو فاعُولٌ من الحَجْر، وهو المَنْع.

  والحاجِرُ: مَنْبِتُ الرِّمْثِ ومُجْتَمَعُه ومُسْتَدارُه، كذا في المُحْكَم.

  والحاجِر أَيضاً: الجَدْرُ الذي يُمْسِكُ الماءَ بين الدِّيار لاستدارَتِه. وفي التَّهْذِيب: والحاجِرُ مِن مَسَايِلِ المِيَاهِ ومَنابتِ العُشْبِ: ما استدارَ به سَنَدٌ، أَو نَهْرٌ مرتفعٌ.

  ج حُجْرَانٌ، مثلُ حائرٍ وحُورانٌ، وشابٍّ وشُبَّان. قال رُؤْبَةُ:

  حتى إِذا ما هاجَ حُجْرانُ الدَّرَقْ⁣^(⁣٢)

  ومنه سُمِّيَ مَنْزلٌ للحاجِّ بالبادِيَة حاجِراً. وعبارةُ الأَزهريِّ: ومِن هذا قِيل لهذا المنزلِ الذي في طريق مكةَ: حاجِرٌ. وفي الأَساس: وفلانٌ مِن أَهل الحاجِرِ؛ وهو مكانٌ بطريق مكةَ.

  وقال أَبو حنيفةَ: الحاجِرُ: كَرْمٌ مِئْناثٌ، وهو مُطْمَأَنٌّ، له حُرُوفٌ مُشْرِفَةٌ تَحْبِسُ عليه الماءَ؛ وبذلك سُمِّيَ حاجِراً.

  قلتُ: والحاجِرُ: مَوضِعٌ بالقُرْبِ م زَبِيد، سمعْتُ فيه سُنَنَ النَّسَائِيِّ، على شيخِنُا الأمام أَبي محمّدٍ عبدِ الخالقِ بنِ أَبي بكرٍ النَّمَرِيِّ، ¦.

  والحاجِرُ: موضعٌ بالجِيزَةِ من مصرَ، وقد رأَيتُه. والحُجْرِيُّ - ككُرْدِيٍّ - ويُكْسَرُ: الحَقُّ والحُرْمَةُ والخُصوصِيَّةُ.

  وحُجرٌ - بالضَّمِّ وبضَمَّتَيْن، مثلُ عُسْرٍ وعُسُرٍ، قال حَسّانُ بنُ ثابت:

  مَنْ يَغُرُّ الدَّهْرُ أَو يَأْمَنُه ... مِن قَتِيلٍ بعدَ عَمْرٍو وحُجُرْ

  والِدُ امْرِئ القَيْسِ الشاعِرِ المشهورِ، فَحْلِ الشُّعَرَاءِ وحُجْرٌ أَيضاً جَدُّه الأَعْلَى وهو امْرُؤُ القَيْسِ بنُ حُجْرِ بنِ الحارِثِ بنِ حُجْرٍ آكِلِ المُرَارِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ ثَوْرٍ⁣^(⁣٣)، وهو كِنْدَةُ. وحُجْرُ بنُ النُّعْمَانِ بنِ الحارِثِ بن أَبي شَمِرٍ الغَسّانيُّ، وإِيّاه عَنَى حسّانُ.

  وحُجْرُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ وائلٍ الحَضْرَمِيُّ الكِنْدِيُّ، والدُ وائلٍ أَبي هُنَيْدَةَ مَلِكِ حَضْرَمَوتَ، وقد حَدَّثَ مِن وَلَدِه عَلْقَمَةُ وعبدُ الجَبّارِ، ابْنَا وائِلِ بنِ حُجْرِ بنِ ربيعَةَ بنِ وائلٍ.

  وحُجْرُ بنُ عَدِيِّ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ جَبَلَةَ الكِنْدِيُّ، ويقال له: حُجْرُ الخَيْرِ، وأَبوه عَدِيٌّ هو المُلَقَّبُ بالأَدْبَرِ؛ لأَنَّه طُعِنَ في أَلْيَتَيْهِ مُوَلِّياً، وقال أَبو عَمْرٍو: الأَدْبَرُ هو ابنُ عَدِيٍّ، وقد وَهِمَ⁣^(⁣٤). وحُجْرُ بنُ النُّعْمَانِ الحارثِيُّ، له وِفَادةٌ، وهو والِدُ الصَّلْتِ. وحُجْرُ بنُ يَزِيدَ بنِ سَلَمَةَ الكِنْدِيُّ، ويقال له: حُجْرُ الشَّرِّ؛ للفَرْقِ بينه وبين حُجْرِ الخَيْرِ، وهو أَحَدُ الشُّهُودِ بين الحَكَمَيْنِ، وَلَّاهُ مُعاويةُ إِرْمِينِيَةَ: صَحَابِيُّون.

  وحُجْرُ بنُ يَزِيدَ بنِ مَعْدِي كَرِبَ الكِنْدِيُّ، صاحِبُ مِرْبَاع بَنِي هِنْدٍ، اختُلِفَ في صُحْبته، والصَّوابُ أَنَّ لأَخِيه أَبي الأَسْوَدِ صُحْبَةً.

  وحُجْرُ بنُ العَنْبَسِ، وقيل: ابنُ قَيْسٍ أَبو العَنْبَسِ، وقيل: أَبو السَّكْنِ الكُوفِيُّ، تابِعِيٌّ أَدْرَكَ الجاهليَّةَ، ولا رُؤْيَةَ له، شَهِدَ الجَمَلَ وصِفِّين، رَوَى عنه سَلَمَةُ بنُ كُهَيْل، وموسى بنُ قَيْسٍ الحَضْرَميُّ، أَوْرَدَه أَبو موسَى.

  وحُجْرُ: ة باليَمَن مِن مَخَالِيف بَدْرٍ، منها: يَحْيَى بنُ المُنْدِرِ، عن شَرِيك، وعنه ابنُه أَحمدُ، وعن أَحمدَ أَبو سعيدِ بنُ الأَعرابيِّ.

(١) والثلاثة وردت في اللسان والتهذيب.

(٢) في التهذيب: الذرق بالذال. وفي ديوانه: ما اصفر بدل ما هاج. وفي اللسان: ذرق: حيران الذرق، فينتفى الشاهد فيه.

(٣) انظر جمهرة ابن حزم ص ٤٢٧.

(٤) حجر بن عدي، هو الأدبر، كما في جمهرة ابن حزم ص ٤٢٦ وقد قتله معاوية صبراً.