وذَمَرْمَرُ، كسَفَرْجَل: حِصْنٌ بصَنْعَاء اليَمَنِ، وفيه يَقولُ السَّيِّد صلاحُ بن أَحمَدَ الوَزِيرِيّ من شُعَرَاءِ اليَمَن:

  لله أَيّامِي بذِي مَرْمَرٍ ... وطِيبُ أَوْقاتِي برَبْعِ الغِرَاسْ

  والشَّمْلُ مَجْمُوعٌ بمن أَرتَضِى ... والسِّرُّ فيه السِّرُّ والنّاسُ ناسْ

  والجِنْس مَنْظومٌ إِلى جِنْسِه ... وأَفضَلُ النَّظْمِ الجِنَاسْ

  والذَّمِيرُ، كأَمِير: الرّجلُ الحَسَنُ الخلقِ.

  والتَّذْمِيرُ: تَقديرُ الأَمرِ وتَحْزِيرُه.

  والتَّذَامُرُ: التَّحَاضُّ على القِتَالِ. والقَوْمُ يَتذَامَرون، أَي يَحُضُّ بعضُهُم بَعْضاً على الجِد في القِتَال، ومنه قوله:

  يَتَذَامَرُونَ كَرَرْتُ غَيرَ مُذَمَّمِ

  وقد يَجِئُ بمَعْنَى التَّلَاوُمِ، ومنه حَدِيثُ صَلَاةِ الخَوْفِ: «فتَذامَرَ المُشْرِكُون وقَالُوا: هَلَّا كُنَّا حَمَلْنا عليهم وهم في الصَّلاة»، أَي تَلَاوَموا على تَرْك الفُرْصَة.

  والذَّمِرَةُ كزَنِخَة: الصَّوتُ.

  والذَّيْمُرِيُّ، بضَمّ المِيمِ: الرَّجُل الحَدِيدُ الطَّبْعِ العَلِقُ، ككَتِف، يَتَعَلَّق بالأُمُور ويُعانِيهَا.

  ومن المَجَاز، يُقَالُ للأَمْرِ. إِذا اشْتَدَّ: بَلَغَ المُذَمَّرَ⁣^(⁣١)، كمُعَظَّم، كقولهم بَلَغَ المُخَنَّقَ.

  * ومما يُستَدْرك عليه:

  عن أَبي عَمْرٍو: الذِّمَار بالكَسْر: الحَرَمُ، والأَهْلُ، والحَوْزَة. والحَشَمُ والأَنسابُ، ويُفْتَح. وفي حديثَ الفَتْح: «حَبَّذَا يَومُ الذِّمار»، يريد الحَرْب، وقيل: الهَلاك. وقيل: الغَضَب. كذا في التَّوْشِيح.

  وذَمَارِ: اسمُ فِعْلٍ كَنزَالِ، من ذَمَرْتُ الرَّجلَ، إِذا حَرَّضْتُه على الحَرْب، استدركَه شيخُنَا نَقلاً عن السُّهَيْليّ في الرَّوْض. وذَوْمَرٌ: اسمٌ، عن ابن دُرَيْد.

  [ذمقر]: اذْمَقَرَّ اللَّبَنُ وامْذَقَرَّ، إِذَ تَفَلَّقَ وتَقَطَّع. والأَوّل أَعرَفُ، وكذلك الدَّمُ، كذا في اللِّسَان.

  [ذور]: الذُّورُ، بالضَّمِّ: التُّرابُ.

  والذُّورَة، بهاءٍ: قُدَّامُ حَوْصَلَةِ الطائِرِ يَحْمِلُ فيها الماءَ، ج، ذُوَرٌ، كصُرَدٍ.

  وذُرْتُه أَذُورُه، متعدِّياً بنَفْسِه، وأَذَرْتُه، بالهَمْزة، أَي ذَعَرْتُه وخَوَّفْته. قال الصَّاغَانِيّ: والأَصل الهَمْز.

  ويقال: ما أَعطاهُ ذَوَرْوَراً، كسَفَرْجَل، أَي شَيْئاً قليلاً، وكذلك حَوَرْوَراً وحَبَرْبَراً.

  وذَوْرَةُ⁣^(⁣٢): ع بناحيةِ حَرَّةِ بَنِي سُلَيْم، وهو جَبَلٌ، وقيل: واد مُفْرِغَ على نَخْلٍ.

  * ومما يستدرك عليه:

  رَجُلٌ مَذْوَرَانِيّ⁣^(⁣٣)، أَي مَذْعُورٌ.

  [ذهر]: ذَهِرَ فُوهُ، كفَرِحَ: اسْوَدَّت أَسْنَانُه، فهو ذَهِرٌ وكذلك نَوْرُ الحَوْذَانِ إِذا اسوَدَّ، قال:

  كأَنَّ فاهُ ذَهِرُ الحَوْذَانِ

  والحَوْذَانُ: نَبْتٌ مَعْرُوف.

  [ذير]: الذِّيَارُ، ككِتَابٍ: الذِّئَارُ، أَي هما لُغَتَانِ، باليَاءِ وبالهَمْز، وهو البَعَرُ، وقيل: البَعرُ الرَّطْبُ يُضَمَّد به الإِحْلِيلُ وأَخْلَافُ النَّاقَةِ ذاتِ اللَّبَنِ.

  وذَيَّرَ الأَطْبَاءَ تَذْيِيراً: لَطَخَها بالذَّيارِ: بالبَعرِ الرَّطْبِ لكيلَا يَرْضَعَها الفَصِيلُ. وأَنشَدَ اللَّيْثُ:

  غَدَتْ وهي مَحْشُوكَةٌ حافِلٌ ... فَرَاحَ الذِّيَارُ عليها صَحِيحَا

  وذَيَّرَ النَّاقَةَ: صَرَّها لِئَلَّا يُؤَثِّر فيها التَّوَادِي، أَي من الصِّرار، جمع تَوْدِيَة، وهي الخَشبَة التي يُشَدُّ بها خِلْفُ النَّاقَة، أَو لِكَيْلا يَرْضَعَها الفَصِيلُ، حكاه اللِّحْيَانِيّ.

(١) كذا ضبطت بالنصب في القاموس الذي بيدي، وأشار بهامش المطبوعة الكويتية أنها ضبطت في القاموس بالرفع، ولعلها نسخة أخرى وقعت بين يدي محققه.

(٢) قيدها ياقوت بفتح الذال، وسكون الواو.

(٣) في التكملة: ورجل مَذُورٌ، وقد ذُرْتُه.