وقال ابنُ الأَعْرِابيّ: المِجْوَلُ: الصُّدْرَةُ، وهي الصِّدَارُ، والأُصْدَة، والعَرَبُ تقولُ للقَميص الصَّغِيرِ، والدَّرْع القَصِيرِ: الصُّدْرَةُ.

  وقال الأَصْمَعيّ: يُقَال لما يَلِي الصَّدْرَ من الدِّرْعِ: صِدَارٌ.

  وقال الجَوْهَرِيّ: الصِّدَارُ: قَمِيصٌ صَغِيرٌ يَلِي الجَسَدَ، وفي المثل: «كُلُّ ذاتِ صِدَارٍ خَالَةٌ» أَي من حَقِّ الرجُلِ أَنْ يَغَارَ على كُلِّ امرأَة، كما يَغارُ على حُرَمهِ.

  والصِّدَارَةُ بهاءٍ: ة، باليَمَامَةِ لبني جَعْدَةَ. وبالفَتْح قَرْيَةٌ من قُرَى اليَمَنِ، قاله الصّاغانِيّ.

  والمَجَاز: صَدَّرَ كِتَابَه تَصْدِيراً، إِذا جَعَلَ له صَدْراً وصَدْرُ الكِتَابِ: عُنْوَانُه وأَوَّله.

  وصَدَّرَ بَعِيرَه تَصْديراً: شَدَّ حَبْلاً من حِزَامِه إِلى مَا وَرَاءَ الكِرْكِرَة، وفي اللّسَان: قال الليّثُ: يقال: صَدِّرْ عن بَعيرِكَ، وذلك إِذا خَمصَ بَطْنُه واضْطَرَبَ تَصْديرُه، فيُشَدّ حَبْلٌ من التَّصْدِيرِ إِلى ما وَرَاءَ الكِرْكِرَة، فيَثبُتُ التَّصْديرُ في مَوْضِعِه.

  وذلك الحَبْلُ يُقَالُ له: السِّنَافُ؛ ونقله الصّاغانِيّ في التَّكْملة⁣^(⁣١)، وسَلَّمَه.

  ومن المَجاز: صَدَّرَ الفَرَسُ تَصْدِيراً، إِذا بَرَزَ بِرَأْسِه - هكذا في سائر النُّسخ، والصواب: بصَدْرِه، كما في سائر الأُمَّهَاتِ - وسَبَقَ، وفَرَسٌ مُصَدَّرٌ: سابِقٌ يتَقَدَّمُ الخَيلَ بصَدْرِه، وأَنشد قولَ طُفَيْل الغَنَوِيِّ السابِقَ.

  وصَادَرَهُ علَى كَذْا من المَالِ: طالَبَهُ بهِ.

  ومن كَلامِ كُتّابِ الدَّواوِين أَن يُقَالَ: صُودِرَ فُلانٌ العامِلُ على مالٍ يُؤَدِّيه، أَي قُورِفَ⁣^(⁣٢) على مالٍ ضَمِنَه.

  وصَدَرُ، أَو صُدَرُ، كجَبَل أَو زُفَرَ: ة، ببَيْتِ المَقْدسِ، منها أَبو عَمْرٍو لاحقُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عِمْرانَ بنِ أَبي الوَرْدِ الصدَريّ، حَدّثَ عن المَحَامِلِيّ، وعنه الحاكم، ماتَ بنواحِي خُوَارَزْمَ⁣^(⁣٣).

  وصُدَارٌ، كغُرَاب: ع، قُرْبَ المَدِينَةِ المشرَّفة، على ساكنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلام، منه محمّدُ بنُ عبْدِ الله الصُّدَارِيّ، رَوَى عنه يَزيدُ بنُ عبد الله بنِ الهَاد، قلْت: هكذا ذكروه، ومحمَّدُ بنُ عبدِ الله هذا هو ابنُ الحَسَنِ المُثَنَّى، ويقال فيه أَيضاً: الصُّرَارِيّ، براءَين، فليُنْظَرْ.

  * ومما يستدرك عليه:

  بَنَاتُ الصَّدْرِ: خَلَلُ عِظَامِه. وهو مَجَاز.

  ورَجُلٌ بَعِيدُ الصَّدْرِ: لا يُعْطَفُ، وهو على المَثَل.

  وصَدْرُ القَدَمِ: مُقَدَّمُهَا ما بَين أَصابِعِها إِلى الحِمَارَةِ.

  وصَدْرُ النَّعْلِ: ما قُدَّامُ الخُرْتِ منها.

  ويومٌ كصَدْرِ الرُّمْحِ: ضَيِّقٌ شَدِيدٌ، قال ثَعْلَبٌ: هذا يَوْمٌ تُخَصُّ به الحَرْبُ، قال: وأَنْشَدَني ابنُ الأَعرابِيّ:

  ويَوْمٍ كصَدْرِ الرُّمْحِ قَصَّرْتُ طُولَه ... بلَيْلَى فلَهّانِي ومَا كُنْتُ لاهِيَا

  والتَّصْدِيرُ: حِزَامُ الرَّحْلِ والهَوْدَجِ، قال سيبويه: فأَمّا قولُهُم: التَّزْدِيرُ، فعَلَى المُضَارَعَة، وليسَتْ بلُغَة. وقال الأَصْمَعِيّ: وفي الرَّحْلِ حِزَامُ يقالُ له التَّصْدِيرُ⁣^(⁣٤)، قال: والوَضينُ والبِطَانُ للقَتَب⁣^(⁣٥)، وأَكثرُ ما يُقَال الحِزَامُ للسَّرْجِ.

  والصِّدَارُ: سِمَةٌ على صَدْر البَعِيرِ.

  وفي المثل: «تَرَكْتُه على مِثْلِ لَيْلَةِ الصَّدَرِ»، أَي لا شْيءَ له.

  والمَصْدَرُ بالفَتْح: مَوْضع الصُّدُورِ، وهو الانصرافُ، ومنه مَصادِرُ الأَفْعال.

  وقال الليث: المَصْدَرُ: أَصلُ الكلمةِ التي تَصْدُرُ عنها صَوادِرُ الأَفعال⁣^(⁣٦).

(١) العبارة في التكملة باختلاف بعض الألفاظ، وقال الأزهري: الذي قاله الليث إن التصدير حبل يصدَّر به البعير إِذا جر حمله خطأ، والذي أراده يسمى السناف والتصدير هو الحزام نفسه.

(٢) اللسان: فورق.

(٣) قيدها في معجم البلدان «صُدَرُ» بوزن: جُرَذ.

(٤) في التهذيب واللسان: وفي الرحل حزامة، يقال لها: التصدير.

(٥) الأصل واللسان، وفي التهذيب: «والوضين للهودج، والبطان للقتب».

(٦) وتفسيره: أن المصادر كانت في أول الكلام كقولك الذهاب والسمع والحفظ، وإنما صدرت الأفعال عنها، فيقال: ذهب ذهاباً وسمع سمعاً وسماعاً وحفظ حفظاً. عن التهذيب.