والعُشَيْرَةُ مُصَغّراً: ة، باليَمَامَةِ.

  وعاشِرَةُ: عَلَمٌ للضَّبُع، ج عاشِرَاتٌ قاله الصاغانيّ.

  والمُعَشِّر، كمُحَدِّث: مَن أُنْتِجَتْ إِبِلُه، ومَن صارَتْ إِبلُه عِشَاراً، أَوْرَدَهُمَا الصاغانيّ، واستشهد للثانِي بقَوْلِ مَقّاسِ بن عَمْرو:

  حَلَفْتُ لَهُمْ بالله حَلْفَةَ صادِقٍ ... يَمِيناً ومَنْ لا يَتَّقِ الله يَفْجُرِ

  لَيَخْتَلِطَنَّ العَامَ رَاعٍ مُجَنِّبٌ ... إِذَا ما تَلاقَيْنَا براعٍ مُعَشِّرِ

  قال: المُجنِّب: الذي لَيْسَ في إِبلِه لَبَنٌ. يقول: ليس لَنا لَبَنٌ، فنحن نُغِيرُ عليكم فتَأْخُذُ إِبِلَكُم فيَخْتَلِط بَعْضُها ببَعْض.

  وعن ابن شُمَيْل: الأَعْشَرُ: الأَحْمَقُ، قال الأَزْهَريّ: لم يَرْوِه لي ثِقَةٌ أَعْتَمده⁣^(⁣١).

  والعُوَيْشِرَاءُ: القُلَةُ، ولا يَخْفَى لو قال فيما تَقَدَّم: والعُشَراءُ: القُلَةُ، كالعُوَيْشِراءِ، كان أَخْصَرَ.

  وقال ابنُ السِّكِّيت: يقال: ذَهَبُوا عُشَارَيَاتٍ وعُسَارَيَاتِ بالشِّينِ والسِّين، إِذا ذَهَبْوا أَيادِىَ سَبَا، مُتفرِّقِينَ في كُلّ وَجْهٍ. وواحِدُ العُشَارَيَات عُشَارَى، مثل حُبَارَى وحُبَارَيَات.

  والعَاشِرَةُ: حَلْقَة التَّعْشِير من عَوَاشِرِ المُصحَفِ، وهي لَفْظةٌ مُوَلَّدَة، صَرّح به ابنُ مَنْظُور والصَّاغَانِيّ⁣^(⁣٢). والعُشْرُ، بالضّمّ: النُّوقُ التي تُنْزِلُ الدِّرَّةَ القَلِيلَةَ من غير أَنْ تَجْتَمِعَ قال الشاعر:

  حَلُوبٌ لعُشْرِ الشَّوْلِ في لَيْلَةِ الصَّبَا ... سَريعٌ إِلى الأَضْيافِ قَبْلَ التَّأَمُّلِ

  وأَعْشَارُ الجَزُورِ: الأَنْصِباءُ، وهي تَنْقَسِم على سَبْعَةِ أَجْزاءٍ، كما هو مُفَصَّلٌ في مَحَلِّه.

  * ومّما يُسْتَدْرك عليه:

  غُلامٌ عُشَارِيٌّ، بالضمّ: ابنُ عَشْرِ سِنِينَ، والأُنْثَى بالهَاءِ. والعُشُرُ، بضَمّتين: لغةٌ في العُشْرِ.

  وجمع العُشْرِ العُشُورُ والأَعْشَار.

  وقِيلَ: المِعْشَارُ: عُشْرُ العُشْرِ. وقيل: إِنّ المِعْشارَ جَمْعُ العَشِيرِ، والعَشِيرُ جَمْعُ العُشْرِ، وعَلَى⁣^(⁣٣) هذا فيكونُ المِعْشَارُ واحداً من الأَلْف، لأَنّه عُشْرٌ عُشْرِ العُشْرِ؛ قاله شيخُنَا.

  والعاشِرُ: قَابِضُ العُشْرِ.

  وأَعْشَرَ الرَّجُلُ: وَرَدَتْ إِبِلُه العشْر.

  وأَعْشَرُوا: صارُوا عَشَرةً. وأَعْشَرْتُ العَدَدَ: جَعَلْتُه عَشَرَةً.

  وأَعْشَرُوا: صارُوا في عَشْر ذي الحِجَّة، كذا في التَّهْذِيب لابن القَطّاع. وفي اللّسَان: ويُقَال: أَعْشَرْنا مُنْذُ لم نَلْتَقِ، أَي أَتَى عَلَيْنَا عَشْرُ لَيالٍ⁣^(⁣٤). زادَ في الأَساسِ: كما يُقَال: أَشْهَرْنا.

  وحَكَى اللِّحْيَانيّ: اللهُمَّ عَشِّرْ خُطَايَ: أَي اكتُبْ لِكُلِّ خَطْوَةٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ. ومثلُه في الأَساس.

  وامْرَأَةٌ مُعْشرٌ: مُتِمٌّ، على الاستعارَة.

  والعَشَائِرُ: الظِّبَاءُ الحَدِيثاتُ العَهْد بالنِّتَاج. قال لَبِيدٌ يَذْكُر مَرْتَعاً:

  هَمَلٌ عَشَائِرُه عَلَى أَولَادها ... من راشِحٍ مُتَقَوِّبٍ وفَطِيمِ

  قال الأَزهريّ: كأَنّ العَشَائِرَ هُنَا في هذا المَعْنَى جَمْعُ عِشَارٍ، وعَشَائِرُ هو جَمْعُ الجَمْعِ، كما يُقَال: جِمَالٌ وجَمَائِلُ، وحِبَالٌ وحَبَائِلُ.

  وعَشَّرَ الحُبُّ قَلْبَه، إِذَا أَضْنَاهُ.

  والعَوَاشِرُ: قَوَادِمُ رِيشِ الطائِرِ، وكذلك الأَعْشَارُ، قال الأَعشى:

  وإِذَا ما طَغَى بِها الجَرْيُ فالعِقْ ... بانُ تَهْوِي كَوَاسِرَ الأَعْشَارِ

  ويقال لِثَلَاثٍ من لَيَالِي الشَّهْر: عُشَرُ، وهي بعد التُّسَعِ.

(١) زيد في التهذيب: ولم أسمعه لغيره، ولعله رجل أعسر، ولا أحق واحداً منهما.

(٢) وهي في التهذيب.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وعلى هذا الخ يتأمل في بنائه على ما قبله، ويراجع شرح شيخه اهـ»

(٤) في الأساس: عشرة أيام.