والقُنَيْطِرَة، مُصَغَّراً: وموضعٌ قريب من الشَّأَم.

  ومّما على نَهْر عيسَى في غَرْبيّ بَغْداد، مّما لم يَذْكُرْهُم المُصَنِّف من القَنَاطر المَعْرُوفة: قَنْطَرَةُ دِمِمَّا⁣^(⁣١)، وقَنْطَرَة الرُّوميّة، وقَنْطَرَة الزَّيّاتِينَ، وقَنْطَرَة الأُشْنان، وقَنْطَرَة الرُّمّان، وقَنْطَرَةُ المغِيض⁣^(⁣٢)؛ أَوْرَدَهم يَاقُوت.

  [قنعر]: القِنْعَارُ، كسِنْجَارٍ أَهْمَلَهُ الجَوهريّ وصاحبُ اللّسان. واسْتَدْرَكَهُ الصاغانيُّ فقال: هو العَظِيمُ من الوُعُولِ السَّمِينُ.

  [قنغر]: القَنْغَرُ، كجَنْدَلٍ والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ، أَهملهُ الجَوْهريّ، وقال أَبو حنيفة: هو شَجَرَةٌ كالكَبَرِ لكِنَّهَا أَغْلَظُ عُوداً وشَوْكاً، وثَمَرَتُهَا كثَمَرَتِه، ولا يَنْبُتُ في الصَّخْر⁣^(⁣٣)، والإِبِلُ تَحْرِصُ عَلَيْه.

  [قنفر]: القَنْفَر، كجَنْدَل، أَهمله الجوهريّ، وهو الذَّكَر.

  والقِنْفِير - بالكَسْرِ - والقُنَافِرُ، كعُلابِط: القَصِيرُ كذا في اللّسَان.

  والقُنْفُور⁣^(⁣٤)، كزُنْبُورٍ: ثَقْبُ الفَقْحَة، نَقَلَهُ الصاغانيّ هكذا.

  [قنور]: * ومّما يستدرك عليه:

  قَنْوَر، كجَعْفَرٍ: لَقَبُ محمّد بنِ إِبراهيمَ الإِرْبِلِيّ صاحب المَشْيَخَة، ضَبَطه الحافِظ.

  [قنهر]: القَنَهْوَرُ، كسَمَنْدَلٍ، أَهملُه الجوهريُّ وصاحبُ اللّسَانِ، وقال الصاغانِيُّ: هو الطَّوِيلُ المَدْخُولُ الجِلْدِ، أَو هو الخَوّارُ الضَّعِيفُ الجَبان.

  * ومّما يُستدرك عليه:

  قَنَوْهَرٌ، كصَنَوْبَر: قال الشَّيْخ أَبو حَيّانَ في الأَبْنِيَة: هو الأَسَدُ، والرُّمْحُ، وذَكَرُ السَّلاحِفِ، وصَرَّحَ بأَنَّ النَّونَ زائدةٌ؛ قَالَهُ شَيْخُنا. واستَدْرك أَيْضَاً: «قَنَوْطَرٌ»، ولم يَذْكُرْ مَعْنَاه.

  [قور]: قارَ الرَّجُلُ يَقُورُ: مَشَى عَلَى أَطْرَافِ قَدَمَيْهِ لِئَلَّا يُسْمَعَ صَوْتُهُمَا، وقال ابنُ القَطّاع: مَشَى عَلَى أَطْرَافِ أَصابِعِه كالسارِق، وأَخْصَرُ منه: لِيُخْفِيَ مَشْيَه، وهو قائرٌ. قال:

  زَحَفْتُ إِلَيْهَا بعدَ مَا كُنْتُ مُزْمِعاً ... على صَرْمِهَا وانْسَبْتُ باللَّيْلِ قائرَا

  وقارَ القانِصُ الصَّيْدَ يَقُورُه قَوْراً: خَتَلَهُ.

  وقارَ الشَّيْءَ يَقُورُهُ قَوْراً: قَطَعَهُ من وَسَطِه خَرْقاً مُسْتَدِيراً، كقَوَّرَهُ تَقْوِيراً. وقَوَّرَ الجَيْبَ: فَعَلَ به مِثْلَ ذلك.

  وفي الصّحاح: قَوَّرَهُ اقْتَارَه، واقْتَوَرَهُ: كلُّه بمَعْنَى قَطَعَهُ [مدَوَّراً]⁣^(⁣٥). وفي حديث الاسْتِسْقَاءِ: «فتَقَوَّر السَّحَابُ»، أَي تَقَطَّعَ وتَفَرَّقَ فِرَقاً مُسْتَدِيرة.

  وقارَ المَرْأَةَ: خَتَنَهَا، وهُوَ من ذلك. قال جَرِيرٌ:

  تَفلَّقَ عَنْ أَنْفِ الفَرَزْدقِ عارِدٌ ... لَهُ فَضَلاتٌ لَمْ يَجِدْ مَنْ يَقُورُهَا

  والقَارَةُ: الجُبَيْلُ الصَّغِيرُ، وزاد اللّحْيانِيّ: المُنْقطِعُ عن الجِبال. وفي الحدِيث: «صَعَدَ قارَةَ الجبَلِ»، كأَنَّه أَرادَ جَبلاً صَغِيراً فَوْقَ الجبَل، كما يُقَال: صعَدَ قُنَّةَ الجَبلِ، أَي أَعْلاه. أَو القارَةُ: الصَّخْرَةُ العَظِيمةُ، وهي أَصغَرُ من الجَبَلِ. وقيل: هي الجُبيْلُ الصَّغِيرُ الأَسْوَدُ المُنْفَرِد شِبْهُ الأَكَمةِ. وقال ابنُ شُمَيْل: القَارَةُ: جُبَيْلٌ مُسْتَدِقٌّ ملْمُومٌ⁣^(⁣٦) طَوِيلٌ في السَّماءِ لا يَقُودُ⁣^(⁣٦) في الأَرْض، كأَنَّهُ جُثْوةٌ، وهو عَظِيمٌ مُسْتَدِير، أَو القارَةُ: الحَرَّةُ، وهي الأَرْضُ ذاتُ الحِجَارَةِ السُّودِ، أَو القَارَةُ: الصَّخْرةُ السَّوْداءُ، أَو هِيَ الأَكَمَةُ السَّوْداءُ، ج قاراتٌ، وقارٌ، وقُورٌ - بالضَّمِّ - وقِيرَانٌ، بالكَسْر. قال مَنْظُورُ بنُ مَرْثَدٍ الأَسَدِيُّ:

  هل تَعْرِفُ الدارَ بأَعْلَى ذِي القُورْ ... قد دَرَسَتْ غَيْرَ رَمادٍ مَكْفورْ⁣^(⁣٧)؟

(١) عن معجم البلدان، وبالأصل «دمحا».

(٢) عن معجم البلدان وبالأصل المفيض بالفاء.

(٣) الأصل واللسان، وفي التكملة: لا تنبت إلّا في الصخر، في أعالي النِّيق الشامخ ...

(٤) في التكملة: القُنْفُوَرة.

(٥) زيادة عن الصحاح.

(٦) كذا بالأصل واللسان وفي التهذيب: ملحوم طويل ... لا يقور.

(٧) بعدهما في اللسان.

مكتئب اللون مروح ممطورْ ... أزمان عيناء سرور المسرورْ